07 DE JUNHO - LITURGIA DA SOLENIDADE DA
SANTÍSSIMA TRINDADE
PRIMEIRA
LEITURA
Senhor, Senhor, Deus misericordioso e clemente.
Leitura do
Livro do Êxodo 34,4b-6.8-9
SALMO
RESPONSORIAL
Dn 3,
52.53.54-55.56 (R.52b):
A vós louvor, honra e glória eternamente! A vós louvor, honra e glória eternamente!
A vós louvor, honra e glória eternamente!
SEGUNDA
LEITURA
A graça de Jesus Cristo, o amor de Deus e a comunhão do Espírito Santo.
EVANGELHO
Deus enviou seu Filho ao mundo, para que o mundo seja salvo por ele.
+
Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo segundo João 3,16-18
16 Deus amou
tanto o mundo,
que deu o seu Filho unigênito,
para que não morra todo o que nele crer,
mas tenha a vida eterna.
17 De fato, Deus não enviou o seu Filho ao mundo
para condenar o mundo,
mas para que o mundo seja salvo por ele.
18 Quem nele crê, não é condenado,
mas quem não crê, já está condenado,
porque não acreditou no nome do Filho unigênito.
Palavra da Salvação.
que deu o seu Filho unigênito,
para que não morra todo o que nele crer,
mas tenha a vida eterna.
17 De fato, Deus não enviou o seu Filho ao mundo
para condenar o mundo,
mas para que o mundo seja salvo por ele.
18 Quem nele crê, não é condenado,
mas quem não crê, já está condenado,
porque não acreditou no nome do Filho unigênito.
Palavra da Salvação.
REFLETINDO A PALAVRA DE DEUS
Neste domingo dedicado à Santíssima Trindade, a liturgia nos
oferece Jo 3,16-18 como texto evangélico. Como sempre, a nossa reflexão será
pautada pelo Evangelho e não por afirmações dogmáticas a respeito da Trindade.
Como bem sabemos, os Evangelhos não apresentam nenhuma definição de Trindade,
embora possamos, a partir deles, encontrar referências e fundamentos que
sustentem uma teologia trinitária. Ao invés de conceituar a Trindade, o
Evangelho de hoje nos convida mesmo é a confrontar a ideia que fazemos de Deus
com o Deus que Jesus apresenta.
O texto oferecido é composto de apenas três versículos muito
profundos, que resumem toda a teologia joanina: Deus é amor, e seu amor se
manifesta no Filho feito carne que veio morar entre nós.
O versículo 16 diz: “Deus amou tanto o mundo, que deu o seu Filho unigênito,
para que não morra tudo o que nele crer, mas tenha a vida eterna”. Para João,
Deus é aquele que ama incondicionalmente e esse amor incondicional de Deus se
mostra no seu Filho Jesus. O mundo é o destinatário do amor de Deus. Esse mundo
é a humanidade inteira (atenção, pois a palavra mundo tem diversos sentidos em
João). Ao apresentar essa novidade, Jesus estava destruindo um dos principais
pilares de sustentação da ortodoxa religião judaica: o privilégio da eleição
exclusiva de Israel como povo de Deus e destinatário único de suas promessas.
Além disso, Jesus derruba aquela relação de retribuição, que sempre favorecia
os poderosos da religião: Deus ama e abençoa quem cumpre a Lei e despreza e
pune quem não consegue fazê-lo.
Com Jesus, a pertença a Deus deixa de ser privilégio de um povo e
passa a ser um direito da humanidade. Ela deixa também de ser merecimento e
passa a ser gratuidade. Jesus praticamente inverte o primeiro mandamento: não é
o ser humano quem ama a Deus acima de todas as coisas, mas Deus é quem ama a humanidade
sobre todas as coisas. A afirmação “Deus amou o mundo” é única em toda a
bíblia. É uma exclusividade do Quarto Evangelho. A prova maior desse amor da
parte de Deus é o seu dom: o Filho unigênito doado ao mundo para que, ao ser
acolhido, se estabeleça, na humanidade inteira, a vida eterna.
É importante recordar e jamais esquecer que “Deus deu o seu Filho”
para a humanidade. O mundo inteiro é convidado a receber esse dom do Pai. Quem
o acolhe, recebe a vida eterna. Essa, a vida eterna, não significa uma vida no
além. “Eterna” aqui não é a duração, não tem a ver com tempo, mas com qualidade
de vida. A “vida eterna” não é um prêmio que os bons receberão no futuro, como
pensavam os fariseus e ainda pensam muitos cristãos. A vida se torna eterna
quando se faz opção por Jesus e seu projeto. Essa vida é eterna, pois é tão
plena a ponto de nem a morte poder destruí-la. À medida que o ser humano
encontra sentido para a sua existência, ele eterniza a sua vida. E o sentido
pleno da vida só pode ser encontrado quando se consegue viver a fé no Filho de
Deus feito carne, ou seja, em Jesus. João está combatendo que a vida plena
possa vir da Lei, do cumprimento das prescrições judaicas. A vida não está na
prescrição, mas na gratuidade da fé.
O versículo 17 reforça o que diz o 16: “De fato, Deus não enviou o
seu Filho para condenar o mundo, mas para que o mundo seja salvo por ele”. Se
no versículo anterior João declara o que o Filho de Deus veio fazer (revelar o
amor do Pai e, nesse amor, salvar a humanidade), neste versículo o evangelista
diz o que Jesus não veio fazer: julgar! A tradução do texto litúrgico traz a
palavra condenar, mas é preciso fazer uma pequena correção: em vez do verbo
“condenar”, é mais apropriado usar a expressão “dar sentença” ou o verbo “julgar”
conforme sugere o texto em grego, pois a condenação já é o efeito do
julgamento. Segundo João, Deus não enviou seu Filho nem mesmo para julgar quanto mais
para condenar!
Só condena quem antes julga. Como Deus só sabe amar e não julga, portanto, não
condena ninguém.
Mais uma vez Jesus contradiz a ortodoxia judaica, ao excluir a
ideia de Deus como um juiz. Obviamente, quem esperava um messias juiz que
viesse ao mundo para separar os bons dos maus, os puros dos impuros e, assim,
salvar os primeiros e condenar os segundos, não poderia acreditar no Deus que
Jesus veio revelar: um Pai louco de amor, apaixonado pela humanidade, a ponto
de dar o próprio Filho ao mundo. Quem julga e condena são os próprios seres
humanos com suas religiões falsamente fundadas em nome de Deus. O Deus de Jesus
nem a juízo leva. Enquanto os homens julgam, Deus apenas justifica, ou seja,
apenas salva em Cristo, porque, de quem é amor, só pode sair amor, nada mais.
O mesmo Deus que doou livremente o seu Filho deu também liberdade
à humanidade, de modo que essa pode acolher ou não o seu Filho, Jesus. A
acolhida se dá pela fé, uma adesão profunda capaz de deixar-se conduzir pelo
seu amor. Por isso, o evangelista diz: “Quem nele crê não é condenado,
mas quem não crê já está condenado, porque não acreditou no nome do Filho
unigênito” (v. 18). O ser humano que rejeita a oferta de vida em plenitude que
é Jesus, fica privado da qualidade de eternidade em sua vida e, portanto, é um
condenado. Quem não experimenta o amor, experimenta a condenação. Viver sem
amor é um castigo, ainda mais o amor de Deus revelado em Jesus. Essa condenação
não depende de um juízo divino; não tem nada a ver com céu ou inferno; não é
uma punição de Deus porque não obedecemos a ele, mas uma escolha do ser humano.
Deixar de acreditar no nome do Filho unigênito é se recusar a fazer comunhão
com ele e rejeitar o amor que ele oferece.
Aceitar o dom do Pai, Jesus, não significa abraçar uma doutrina,
repeti-la e até impô-la, como muito se fez ao longo da história, e ainda se faz
até hoje. A oferta que Deus fez e faz é livre, como livre deve ser a resposta.
A imposição é falta de segurança e de consistência no anúncio. O Pai
simplesmente enviou, doou…. Sua proposta é sempre positiva. Ele não julga, nem
condena.
Ao celebrar a solenidade da Santíssima Trindade, celebremos a
loucura do amor de Deus que não condena e, no seu filho Jesus, nos entrega o
seu Espírito para que vivamos em comunhão com ele. Que esse texto de João nos
leve a refletir sobre o Deus em quem acreditamos: será o Deus de Jesus ou é
apenas aquele das religiões, juiz e soberano, aplicador de castigos ou prêmios?
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