TEMAS LITÚRGICOS
10 NOVIDADES DO MISSAL PORTUGUÊS
Victor Gonzalo
A 14 de abril de 2022 entrou em vigor o novo Missal Português. Baseados na
nota pastoral da CEP e numa série de artigos publicados pelo Secretariado
Diocesano da Liturgia (da diocese do Porto) na Voz Portucalense destacamos 10
novidades do mesmo.
1. O porquê desta nova edição
A 13 de outubro de 2021 foi aprovado o novo Missal em português pela Sé
Apostólica por Decreto da Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos
Sacramentos. Esta revisão responde às mudanças introduzidas na terceira edição
típica latina, com data de 20 de abril de 2000, publicada em 2002 e,
posteriormente, emendada, em 2008.
2. Alteração das palavras da Consagração?
Estudou-se a mudança das palavras da consagração em conformidade com a
edição típica latina em que se diz «pro multis». Porém, foi descartada
essa possibilidade e mantém-se como até agora (por todos). No
entanto, «a nova edição introduz uma mudança pequena, mas muito
significativa no coração palpitante da Oração Eucarística, a Narração da
Instituição. O verbo benedicere passa a ser traduzido por
bendizer em vez de abençoar. Efetivamente, na Ceia em que nos deixou o memorial
do seu sacrifício redentor, Jesus não abençoou nem benzeu o pão ou o cálice,
mas dirigiu ao Pai uma oração a bendizê-l’O: bendisse-O. Isso mesmo
continuamos a evocar em oração ao Pai na prece central e culminante com que
obedecemos ao mandato do Senhor Jesus de celebrar o seu memorial como Ele o
instituiu: «O Senhor tomou o pão… e dando graças Vos bendisse. … tomou este
sagrado cálice …, dando graças Vos bendisse…».[1]
3. Pautas musicais para facilitar o canto na celebração
As pautas com a música estão inseridas «nos lugares próprios, onde o
canto a reclama, para que na celebração – que deve ser modelar no dia do Senhor
e nas festas da comunidade cristã – o canto seja mais a regra do que a exceção».[2] Cantar os diálogos, as aclamações, as orações, os prefácios, as
partes mais importantes da oração eucarística tornam-se, assim, algo de normal;
o Missal torna-se um instrumento ao serviço de uma pastoral
litúrgica em que o canto do presidente e dos ministros, em diálogo com a
assembleia celebrante, se torna a proposta comum a cultivar.
4. Mais alternativas para a celebração
«No Ordinário da Missa dispomos agora de maior variedade nas saudações,
no ato penitencial, no convite à oração sobre as oblatas, na introdução ao Pai
nosso, nas fórmulas de despedida da assembleia no final da celebração. Também
se procurou melhorar o acesso a formulários e preces que agora têm uso mais
facilitado, como o rito para a bênção e aspersão (agora nos ritos iniciais) e
as várias Orações eucarísticas que passam a figurar no final do Ordinário da
Missa, bem no centro do Missal.»[3]
Isto tem implicações na preparação da celebração, sendo necessário dedicar
tempo e atenção para fazer as escolhas necessárias.
5. Voltar a bater três vezes no peito
Uma particularidade do Ato Penitencial é a de retomar (numa das suas
modalidades), na recitação comum da oração «Confesso a Deus todo poderoso…»,
a prática tradicional de bater três vezes no peito, enquanto se
dizem as palavras: «por minha culpa, minha culpa, minha tão grande culpa».
Mais do que uma simples nostalgia histórica, esta fórmula tem raízes bíblicas e
rituais. Basta lembrar-se da tríplice negação de Pedro e, também, das três
vezes em que o Apóstolo afirma o seu amor ao Senhor; ou das três imersões/
infusões batismais invocando as três pessoas da Santíssima Trindade.
6. A conclusão das orações
Outra novidade é o «retomar da tradicional conclusão plena da Oração
coleta: «Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus e convosco vive
e reina, na unidade do Espírito Santo, por todos os séculos dos séculos». Para
as restantes orações introduz-se a cláusula mais breve, tornando-as mais
fluentes: «Por Cristo, nosso Senhor».[4]
Os bispos portugueses salientam a vantagem de retomar esta forma
tradicional, não só por uma maior unidade com a editio typica latina,
mas também pela sua riqueza mistagógica: «Estas conclusões, síntese feliz e
doxológica da fé da Igreja, laboriosamente formulada nos quatro primeiros Concílios
Ecuménicos, são escola da oração. Nelas se modela a regra e dinâmica
trinitária, cristológica e pneumatológica: ao Pai, por Cristo, no Espírito
Santo. A expressão final – «pelos séculos dos séculos» –, de sabor bíblico,
reaparece no Missal, nas coletas e na doxologia final da Oração Eucarística, a
reclamar o «Amen» da adesão e profissão de fé da comunidade crente e orante».[5]
7. Prefácios
O texto é sempre ladeado da música, entendendo-se como «normal» o canto do
prefácio. Nos protocolos iniciais ou, quando é o caso, no próprio corpo do
prefácio, a menção à mediação de Cristo deixa de ser «por
Cristo nosso Senhor» e passa a ser «por nosso Senhor
Jesus Cristo»: evita-se assim a fórmula da conclusão breve das orações,
induzindo os menos atentos a «Amens» fora do sítio.
Na última linha do «protocolo final [transição
para o Santo], o texto passa a ser: «dizendo
(cantando) numa só voz:» (no Missal de 1992 dizia-se sempre «cantando…»).
Após o Prefácio X dos Domingos do Tempo Comum, incluem-se no Ordinário
da Missa os Prefácios I, II e III da Santíssima Eucaristia que, no
Missal Anterior, eram mais difíceis de localizar na secção das Missas «ad
diversa». No Ordinário da Missa só se apresentam 4 prefácios da Virgem Santa
Maria (contra 5 do Missal cessante) mas dá-se a indicação para outros 3,
oportunamente localizados na secção Santoral. Como novidade, há um
novo Prefácio dos Santos Mártires.
8. Orações Eucarísticas
Nas orações eucarísticas passa a haver indicações claras para as
intervenções dos possíveis concelebrantes. Outra mudança, que já assinalámos
antes, diz respeito ao término da doxologia final da OE: em
vez de «…agora e para sempre» passa a dizer-se ou
cantar-se «… por todos os séculos dos séculos». Esta alteração na
doxologia final da OE traz consigo uma modificação da música. Também muda a
melodia oficial para o «Amen».
9. Orações sobre o povo no final das missas de Quaresma
Para todos os dias da Quaresma estão previstas «Orações sobre o povo»,
retomando-se, assim, uma tradição do Rito Romano. Advirta-se também que a
conclusão foi modificada: em vez de «abençoe-vos, Deus todo
poderoso…» passa a dizer-se «a bênção de Deus todo poderoso, Pai, Filho e
Espírito Santo, desça sobre vós e permaneça para sempre».
10. Enriquecimento do Missal com novos formulários para as Missas e notas
hagiográficas dos santos
Há novas missas no Santoral, acompanhando a evolução do Calendário;
foi enriquecido o Comum de Nossa Senhora com seis novos
formulários cujos conteúdos foram, em geral, tomados da Colectio
Missarum de BMV de 1989; as missas rituais foram
completadas com os formulários entretanto publicados nos Pontificais e Rituais;
há novos formulários nas Missas para diversas necessidades e votivas.
Por fim, a parte do Missal Romano dedicada ao próprio
dos Santos foi enriquecida com breves notas hagiográficas que
apresentam de forma muito breve o perfil biográfico de cada santo. Era uma
solicitação de muitos sacerdotes que têm assim, diante dos olhos, uma
informação fundamental que, eventualmente, poderão partilhar com os demais
fiéis.
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