A AÇÃO DE JESUS COM A FORÇA DO ESPÍRITO SANTO
Padre Wagner Augusto Portugal.
Lucas diz que Jesus frequentava a sinagoga aos
sábados. Isso demonstra que Jesus era um homem de oração. Junto com a oração
Lucas sublinha que Jesus era um homem profundamente MISERICORDIOSO.
Jesus é a encarnação da misericórdia divina, já anunciada no trecho de hoje.
Lucas, por fim, anuncia em seu Evangelho a UNIVERSALIZAÇAO DA
SALVAÇÀO QUE VEM ANUNCIADA POR JESUS. Jesus não veio para os
homens do sistema religioso vigente, para os homens de poder, de posses. Ao
contrário, Jesus veio para os pobres, para os excluídos, para aqueles que estão
à margem da sociedade. A salvação vem para todos, para todos que aderem ao
projeto de vida de Jesus Cristo.
Lucas fala da genealogia e da vida de Jesus: ele
ressalta que Jesus tem família, um emprego, amigos, ressalta a geografia, a
cultura, a sociedade e de então, e como não poderia deixar de ser, fala da vida
dos homens de oração do tempo de Jesus e da própria vida de fé do Senhor.
Lucas demonstra que desde o seu Batismo Jesus é o
homem repleto do Espírito Santo de Deus: “O Espírito Santo descerá
sobre ti e a força do Altíssimo te cobrirá com sua sombra” (cf. Lc 1,35).
Jesus inicia a sua vida pública com a fala do v.
18: “O Espírito do Senhor está sobre mim” (v. 18). Lucas
sublinha o início da pregação com a ação do Espírito Santo. A salvação trazida
por Jesus se mostra como poderosa força do Espírito Santo, que opera nele. A
mesma coisa dirá os Atos: “Deus ungiu Jesus de Nazaré com o Espírito
Santo e com seu poder, e ele andou fazendo o bem e curando todos os oprimidos
pelo diabo, porque Deus estava com ele” (cf. At 10,38).
O Evangelho anuncia os preferidos de Jesus: os
pobres, os presos e os cegos. Cabe uma reflexão pessoal: será que nós nos
preocupamos com os pobres, com os presos e com os cegos? Será que nós nos
preocupamos com os que estão à margem da sociedade. Pobres e excluídos no
sentido material, mas, sobretudo, no sentido espiritual, na carência de Deus e
da sua fé salvadora. Os presos não somente dos cadeiões, mas os presos aos bens
do mundo, a alienação do poder, do ter, do ser, do estar, do fazer, do
humilhar. Os cegos da autossuficiência, da arrogância, da ganância, da falta de
fé.
A libertação cantada e encantada pela pena
literária de Isaías é realizada por Jesus, o Redentor do Gênero Humano. Por
isso Lucas solenizou o poder e o gesto do início da vida pública de Jesus:
enrolou o livro, devolveu-o ao assistente e sentou-se. (cf. Lc 1,20). Agora já
não seria mais o livro a dizer as coisas, mas ele, Jesus, o novo Mestre, e o
faz como mestre, sentado, isto é, com toda a autoridade, porque não falava
apenas com a força profética, mas com a força do “Espírito do Senhor
que estava com ele”.
A Primeira
Leitura (cf. Neemias 8,2-6.8-10) fornece um pouco de cultura bíblica,
necessária para imaginar os costumes e sentimentos do judaísmo pós-exílico
referentes à leitura da Lei. O episódio é praticamente o protótipo do culto
sinagogal e a figura central, Esdras, pode ser considerado como o “pai do
judaísmo”(antes do Exílio não se pode falar em judaísmo, no sentido estrito; é
só depois do Exílio que o “povo de Deus” se identifica praticamente com a tribo
de Judá, única que ficou mais ou menos intacta e livre de contaminação.
A questão fundamental sugerida pelo texto tem a ver
com a importância que a Palavra de Deus deve assumir na vida de uma comunidade.
Todos os pormenores apontam nesse sentido. Inicia-se com a convocação de toda a
comunidade para escutar a Palavra: os homens, as mulheres e as crianças em
idade “de compreender”.
A Palavra de Deus dirige-se a todos sem exceção, a
todos interpela e questiona. O que é necessário para se ouvir a Palavra de
Deus: há um estrado de madeira feito de propósito que coloca o leitor em plano
superior; depois, o Livro da Lei é aberto de forma solene e todos se levantam,
em atitude de respeito e veneração pela Palavra… É o exemplo de uma comunidade
onde a Palavra de Deus está no centro e onde tudo se conjuga em função do lugar
especial que a Palavra ocupa na vida da comunidade.
Como era o rito: a Palavra é aclamada pela
assembleia; depois, os levitas lêem clara e distintamente; finalmente, explicam
ao povo a Palavra, de modo acessível, “de maneira que se pudesse compreender a
leitura”. Temos aqui um autêntico manual de como deve processar-se uma
verdadeira “celebração da Palavra”. Depois como agia o Povo: confrontados com a
Palavra, choram.
A atitude do Povo revela, certamente, uma
comunidade que se deixa interpelar pela Palavra, que confronta a sua vida com a
Palavra proclamada e que sente, na sequência, a urgência da conversão. A
Palavra é eficaz e provoca a transformação da vida. Finalmente, tudo termina
numa grande festa: o dia “consagrado ao Senhor” é um dia de alegria e de festa
para a comunidade que se alimentou da Palavra.
Uma mensagem própria traz a Segunda Leitura (cf. 1 Coríntios 12,12-30): a alegoria do corpo e
dos membros. É uma alegoria que Paulo aprendeu na escola: pertence plenamente à
cultura romana e devia ser conhecida por todos os homens cultos da sociedade
helenística. Seja como for, Paulo a aplica à Igreja: nenhum membro do corpo
pode dizer a outro que não precisa dele. E, com um sadio naturalismo (que
desaparece quando se segue a versão abreviada da leitura), fala também dos
membros mais frágeis, que são circundados com cuidados maiores – alusão aos capítulos
iniciais da Primeira Carta aos Coríntios, onde Paulo critica os partidarismos e
ambições que dividem a Igreja de Corinto, lembrando que Deus escolheu o que é
fraco e pequeno neste mundo.
A Igreja é o corpo de Cristo onde se manifesta, na
diversidade de membros e de funções, a unidade, a partilha, a solidariedade, o
amor, que são inerentes à proposta salvadora que Cristo nos apresentou. A nossa
comunidade cristã necessariamente, em ano da misericórdia, deve ser para nós,
uma família de irmãos, que vivem em comunhão, que se respeitam e que se amam.
Não podemos transformar nossas comunidades e paróquias em um campo onde se
enfrentam as invejas e os interesses egoístas e mesquinhos.
O projeto libertador de Deus em favor dos homens
prisioneiros do egoísmo, da injustiça e do pecado começa, portanto, a
cumprir-se na ação de Jesus (“cumpriu-se hoje mesmo esta passagem da Escritura
que acabais de ouvir” – vers. 21). Na sequência, São Lucas vai descrever a
atividade de Jesus na Galileia como o anúncio (em palavras e em gestos) de uma
“boa notícia” dirigida preferencialmente aos pobres e marginalizados (aos
leprosos, aos doentes, aos publicanos, às mulheres), anunciando-lhes que chegou
o fim de todas as escravidões e o tempo novo da vida e da liberdade para todos.
Jesus veio para salvar a alma e o corpo, ou seja,
toda a pessoa humana. Ainda hoje a Palavra de Deus gera a Igreja, o Corpo de
Cristo. Esta palavra transforma-se em dons diversos, conforme o carisma de cada
um para a edificação do Corpo de Cristo que a segunda Leitura nos ensina. Em
cada Missa dominical realiza-se o que aconteceu na sinagoga de Nazaré. É Deus
que faz a proposta. Estabelece-se o confronto com a Palavra, facilitada pela
homilia. E deve seguir-se uma resposta de conversão, de louvor, de ação de
graças e de sacrifício.
Neste ano jubilar da misericórdia é importante
ressaltar que o Antigo e o Novo Testamento se tornam atuais, próximos, se não
ficarmos apegados à letra morta. Mais cedo ou mais tarde descobriremos que
podemos dizer a cada página: “Aqui se fala de nós. Eu sou Adão. Nós somos os
apóstolos do mar. Encontramo-nos precisamente como Jesus no caminho do Calvário
e da ressurreição. Assim, através da Palavra de Deus, vamos lentamente
descobrindo como é nossa vida aos olhos dele, isto é, na sua dimensão
profunda…”. A Palavra de Deus interpela, provoca, consola, cria comunhão e
salva, das mais diversas formas, conforme os momentos e as maneiras; todo ato
de pregação é glorificação de Deus e acontecimento sociológico para os homens.
Nós, o povo de Deus caminhante, a Igreja de Cristo,
recriada por Sua Palavra, há de transformar-se em boa-nova de libertação para
os pobres e os oprimidos. A Palavra terá como fruto uma evangélica opção
preferencial pelos pobres e pelos oprimidos. Despertará e animará o carisma
próprio de cada cristão a serviço do bem da nossa comunidade de fiel, tudo com
o auxílio e a graça santificante do Espírito de Deus.
Muitos são os dons, inumeráveis são os carismas de nossa fé: tudo na unidade em Cristo para que com Ele uma só Igreja, caminho ordinário de salvação. Assim seja!
https://catequizar.com.br/liturgia/homilia-do-3o-domingo-do-tempo-comum-c/
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