A linguagem da cruz é loucura para os que se perdem, mas, para os que foram salvos, para nós, é uma força divina. (I Coríntios 1, 18)
- Viver
bem o tempo presente, preparando a acolhida ao Senhor que vem.
CAMPANHA
PARA A EVANGELIZAÇÃO
ANO
VOCACIONAL NACIONAL
“Também
vós ficai preparados! Porque na hora em que menos pensais, o Filho do Homem
virá”. (Mt 24,44).
DOMINGO, 27 DE
NOVEMBRO DE 2022
OLÁ! PRA COMEÇO DE
CONVERSA...
01- Liturgia do 1.º Domingo do
Advento –Ano A
Irmãos
e irmãs, iniciamos hoje um novo Ano Litúrgico, durante o qual seremos acom-
panhados pelo Evangelho de São Mateus. Neste primeiro Domingo do Advento, a
Igreja reunida, aguarda o dia prometido da vinda gloriosa do Senhor. Por
recomendação do próprio Jesus, estejamos vigilantes e atentos para os sinais de
sua vinda. Nessa santa espera, o nosso coração vigilante se enche de esperança
aguardando o Senhor, nosso Amado Esposo, que vem nos iluminar com a glória de
sua Vida. Entremos, pois, neste tempo san- to e desde já preparemo-nos para
acolher o Senhor que vem.
Neste
primeiro Domingo do Advento coloquemo-nos em oração e vigilância. Prepararemos
nossa vida para acolhermos a Boa Nova do Reino em Jesus. Ele virá para libertar
e salvar. Estejamos atentos ao que o Senhor nos revelará em sua Palavra
proclamada. O Advento é tempo de espera vigilante, de expectativa e de
preparação para a chegada do Senhor. Para nós, é o "Ano Novo" na
Liturgia da Igreja. O tempo do Advento vem nos renovar, nos fortalecer nessa
caminhada para o Santo Natal. Que ele nos entusiasme e nos encante na esperança
de tempos novos.
- O primeiro domingo
do Advento é o primeiro
dia do novo Ano Litúrgico – a partir de agora Ano A – para a Igreja Católica e, nesta ocasião, no Evangelho (Mt
24,37-44), Jesus encoraja os fiéis a ficar “atentos, porque não sabeis em que
dia virá o Senhor”.
“Por isso, também vós
ficai preparados! Porque, na hora em que menos pensais, o Filho do Homem virá”,
diz o Senhor.
As leituras bíblicas
desta primeira semana e pregação são um convite a estar vigilantes, atentos
para quando o Senhor vier. Por isso, é importante que as famílias façam um
propósito que lhes permita avançar no caminho para o Natal.
Em um momento
propício ou talvez depois de acender a primeira vela da Coroa do Advento, os
membros da família poderiam começar revisando as relações familiares e terminar
pedindo perdão a quem tenham ofendido, assim como perdoando os outros.
Este deve ser o
princípio de um ano renovado que buscará seguir crescendo em um ambiente de
harmonia e amor familiar, o qual também deverá se estender aos demais grupos
com os quais se relaciona cotidianamente, seja na escola, no trabalho, na
vizinhança etc.
Por fim, é importante
recordar que o Ano Litúrgico é o conjunto das celebrações com as quais a Igreja
comemora anualmente o mistério de Cristo.
O tempo do Advento,
que é o primeiro período do Ano Litúrgico, tem a duração de quatro semanas,
começando neste domingo, 1º de dezembro, e se estende até o dia 24 de dezembro.
Notas: A cor violácea ou roxa no Advento
expressa a alegre espera da vinda do Salvador. A coroa do Advento, com ramos
verdes e quatro velas, é outro símbolo desta espera. Com este primeiro domingo
do Advento, começamos a preparação ao Natal e um novo ano litúrgico, com a
Campanha para a Evangelização iniciada domingo passado. Tempo a ser vivido na
esperança e na vigilância, aprofundando e buscando o essencial da vida,
revivendo a longa espera dos pobres, dos patriarcas e profetas, de Isabel e
Zacarias, de Maria e de José pela vinda do Salvador.
. BÊNÇÃO DA COROA DO
ADVENTO E ACENDIMENTO DA PRIMEIRA VELA
D.
Ao abençoarmos a Coroa do Advento e acendermos as suas velas, estamos pedindo
que a Luz de Cristo brilhe em nosso coração. D. A nossa proteção está no Nome
do Senhor. T. Que fez o céu e a terra. D. Senhor nosso Deus, sois o doador de
toda bênção e a fonte de todo dom. Abençoai esta Coroa em honra do Advento do
Cristo, vosso Filho, e dai-nos esperar zelosos a sua vinda. Que Ele, ao chegar,
nos encontre vigilantes na oração e proclamando o seu louvor. Pelo mesmo
Cristo, nosso Senhor. Amém.
O Advento
Advento
é para toda a Igreja, momento de forte mergulho na liturgia e na mística
cristã. É tempo de espera e esperança, de estarmos atentos e vigilantes,
preparando- -nos alegremente para a vinda do Senhor, como uma noiva que se
enfeita, se prepara para a chegada de seu noivo, seu amado. O Advento começa às
vésperas do Domingo mais próximo do dia 30 de Novembro e vai até as primeiras
vésperas do Natal de Jesus, contando quatro domingos. Esse Tempo possui duas
características: As duas últimas semanas, dos dias 17 a 24 de dezembro, visam
em especial, a preparação para a celebração do Natal, a primeira vinda de Jesus
entre nós. Nas duas primeiras semanas, a nossa expectativa se volta para a
segunda vinda definitiva e gloriosa de Jesus Cristo, Salvador e Senhor da
história, no final dos tempos. Por isso, o Tempo do Advento é um tempo de
piedosa e alegre expectativa. O Advento recorda a dimensão histórica da
salvação, evidencia a dimensão escatológica do mistério cristão e nos insere no
caráter missionário da vinda de Cristo. Ao serem aprofundados os textos
litúrgicos desse tempo, constata- -se na história da humanidade o mistério da
vinda do Senhor. Jesus que de fato se encarna e se torna presença salvífica na
história, confirmando a promessa e a aliança feita ao povo de Israel. Deus que,
ao se fazer carne, plenifica o tempo (Gl 4,4) e torna próximo o Reino (Mc
1,15). O Advento recorda também o Deus da revelação, Aquele que é, que era e
que vem (Ap 1,4-8), que está sempre realizando a salvação, mas cuja consumação se
cumprirá no “dia do Senhor”, no final dos tempos. (De um texto de Paróquia sem
indicar de onde)
SB SABENDO BEM DESTE DOMINGO E DESTA SEMANA
01- PRA
COMEÇO DE CONVERSA...
1. Liturgia do 1.º Domingo do
Advento – Ano A;
2. Nota: A cor violácea ou roxa do
Advento;
3. Bênção da coroa do Advento e
Acendimento da primeira vela;
4. O Advento.
02- LEITURAS DA MISSA DO PRIMEIRO
DOMINGO DO ADVENTO- ANO A;
03-
LITURGIA DA SEMANA DE 28 DE NOVEMBRO
A 04 DE DEZEMBRO;
04-
REFLEXÃO DOMINICAL I: E DE NOVO HÁ DE VIR;
05-
REFLEXÃO
DOMINICAL II: APELO À VIGILÂNCIA;
06-
REFLEXÃO DOMINICAL III: É SEMPRE A VINDA DO FILHO DO HOMEM;
07-
VAMOS ESTUDAR O EVANGELHO DE MATEUS? – ESTUDO DO EVANGELHO DE MATEUS;
08-
RELIGIÃO: O INÍCIO DE UM NOVO ANO LITÚRGICO;
09-
A PASTORAL DA PALAVRA (V): A HOMILIA;
10-
A ESPIRITUALIDADE DO ADVENTO;
11-
FORMAÇÃO: O QUE OS SANTOS DIZEM SOBRE O TEMPO DO ADVENTO?
12-
"VÍRUS OU DROGA? DESCOBERTO
'DOOMSCROLLING':
O MONSTRO DO LAGO
NESS" (Parte I)
13- SUGESTÃO DE LEITURA
1. O Natal do carteiro (Allan Ahlberg);
2. Natal escondido (Timothy Keller).
Caro(a) Leitor(a)
amigo(a):
O meu abraço
fraterno e uma ótima semana a todos!
ACESSE SEMPRE O
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contatos nas redes sociais. Comente, faça sugestões. Agradeço!
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EU CUIDO DE VOCÊ E VOCÊ CUIDA DE MIM E DEUS CUIDA DE NÓS!
NOVEMBRO AZUL
CUIDAR DA SAÚDE É
TAMBÉM COISA DE HOMEM!
1.º DOMINGO DO ADVENTO- ANO A
Anim. Com os ouvidos vigilantes e atentos,
acolhamos o Senhor que vem até nós com sua Palavra de salvação.
LEITURA
5 (Is 2,1-5) Leitura do Livro do Profeta Isaías
1 Visão de Isaías,
filho de Amós, sobre Judá e Jerusalém. 2 Acontecerá, nos últimos tempos, que o
monte da casa do Senhor estará firmemente estabelecido no ponto mais alto das
montanhas e dominará as colinas. A ele acorrerão todas as nações, 3 para lá irão
numerosos povos e dirão: “Vamos subir ao monte do Senhor, à casa do Deus de
Jacó, para que ele nos mostre seus caminhos e nos ensine a cumprir seus
preceitos”; porque de Sião provém a lei e de Jerusalém, a palavra do Senhor. 4
Ele há de julgar as nações e arguir numerosos povos; estes transformarão suas
espadas em arados e suas lanças em foices: não pegarão em armas uns contra os
outros e não mais travarão combate. 5 Vinde, todos da casa de Jacó, e
deixemo-nos guiar pela luz do Senhor.
– Palavra do Senhor.
T. Graças a Deus.
SALMO 121(122)
Que alegria, quando ouvi que me disseram: "Vamos à
casa do Senhor!".
1. Que alegria quando
ouvi que me disseram: * “Vamos à casa do Senhor!”/ E agora nossos pés já se
detêm, * Jerusalém, em tuas portas. 2. Para lá sobem as tribos de Israel, * as
tribos do Senhor!” / A sede da justiça lá está * e o trono de Davi. 3. Rogai que
viva em paz Jerusalém * e em segurança os que te amam! / Que a paz habite
dentro de teus muros, * tranquilidade em teus palácios! 4. Por amor a meus
irmãos e meus amigos, * peço: “A paz esteja em ti!” / Pelo amor que tenho à
casa do Senhor, * eu te desejo todo bem!
SEGUNDA LEITURA (Rm 13,11-14a)
Leitura da Carta de
São Paulo aos Romanos.
Irmãos, 11vós sabeis
em que tempo estamos, pois já é hora de despertar. Com efeito, agora a salvação
está mais perto de nós do que quando abraçamos a fé. 12A noite já vai
adiantada, o dia vem chegando: despojemo-nos das ações das trevas e vistamos as
armas da luz. 13Procedamos honestamente, como em pleno dia: nada de glutonerias
e bebedeiras, nem de orgias sexuais e imoralidades, nem de brigas e
rivalidades. 14aPelo contrário, revesti-vos do Senhor Jesus Cristo.
– Palavra do Senhor. T. Graças a Deus.
ACLAMAÇÃO (Salmo 84,8 | L. e M.: Reginaldo Veloso) Aleluia,
aleluia.
Vem mostrar-nos, ó Senhor, (bis) / tua grande
compaixão. (bis) / Dá-nos tua salvação! (bis)
EVANGELHO (Mt
24,37-44)
P. O Senhor esteja
convosco. T. Ele está no meio de nós.
P. Proclamação do
Evangelho de Jesus Cristo segundo Mateus.
T. Glória a vós,
Senhor.
P. Naquele tempo,
Jesus disse aos seus discípulos: 37”A vinda do Filho do Homem será como no
tempo de Noé. 38Pois nos dias antes do dilúvio, todos comiam e bebiam,
casavam-se e davam-se em casamento, até o dia em que Noé entrou na arca. 39E
eles nada perceberam até que veio o dilúvio e arrastou a todos. Assim
acontecerá também na vinda do Filho do Homem. 40Dois homens estarão trabalhando
no campo: um será levado e o outro será deixado. 41Duas mulheres estarão moendo
no moinho: uma será levada e a outra será deixada. 42Portanto, ficai atentos,
porque não sabeis em que dia virá o Senhor. 43Compreendei bem isso: se o dono
da casa soubesse a que horas viria o ladrão, certamente vigiaria e não deixaria
que a sua casa fosse arrombada. 44Por isso, também vós ficai preparados! Porque
na hora em que menos pensais, o Filho do Homem virá”.
– Palavra da
salvação. T. Glória a vós, Senhor.
LITURGIA DA SEMANA: DE
28 DE NOVEMBRO A 04 DE DEZEMBRO
Dia
28, 2ªf: Is 4,2-6; Sl 121(122); Mt 8,5-11;
Dia
29, 3ªf: Is 11,1-10; Sl 71(72); Lc 10,21-24;
Dia
30, 4ªf, Sto. André: Rm 10,9-18; Sl 18(19); Mt 4,18-22;
Dia 1º, 5ªf: Is 26,1-6; Sl
117(118); Mt 7,21.24- 27;
Dia 02, 6ªf: Is 29,17-24; Sl
26(27); Mt 9,27-31;
Dia
03, sáb., São Francisco Xavier: Is 30,19- 21.23-26; Sl 146(147A; Mt 9,35–
10,1.6-8;
Dia 04, dom., 2º Adv.: Is 11,1-10; Sl 71(72); Rm 15,4-9; Mt
3,1-12 (Mensagem de João Batista).
CAMPANHA PARA A EVANGELIZAÇÃO
C. A Campanha para a
Evangelização foi criada em 1998 pela Conferência Nacional dos Bispos do Brasil
(CNBB). Ela ensina aos católicos a mobilizar recursos para sustentar as
atividades pastorais da Igreja para a evangelização. Sejamos solidários e
generosos. A coleta será no dia 11 de dezembro, no 3º Domingo do Advento.
Participemos!
REFLEXÃO DOMINICAL I
E DE NOVO HÁ DE VIR
E de novo há de vir o
tempo do Advento e, com ele, a preparação para celebrar o Natal de Jesus mais
uma vez. O Advento é marcado pela esperança alegre do cumprimento das promessas
de Deus, que vem ao nosso encontro como Salvador. Este tempo recorda-nos a
fidelidade de Deus, que não abandona o seu povo e cumpre suas promessas de
salvação. Preparando-nos para celebrar o Natal mais uma vez, somos convidados a
renovar nossa esperança e nossa confiança em Deus. O Advento, no entanto, tem
uma segunda dimensão importante: este tempo litúrgico nos coloca diante da
promessa de Jesus, que um dia virá gloriosamente para julgar os vivos e os
mortos e para inaugurar o reino definitivo. Isso faz parte da fé da Igreja e
está baseado na firme promessa de Jesus: ele levará a sua obra ao seu cumprimento
final; o tempo presente ainda não é o definitivo, mas caminhamos, passo a
passo, na direção da realização plena do reino de Deus. As leituras de hoje
falam disso de diversos modos. O profeta Isaías anuncia os dias do Messias e do
seu reino como tempos de paz completa e de superação de todos os males, quando
todos se deixarão guiar pela luz de Deus. São Paulo, na 2ª leitura, fala do
tempo que passa depressa, e convida os fiéis a viverem honestamente, deixando
de lado toda forma indigna de viver, mas “revestindo-se” de Cristo, para
estarem sempre prontos para o encontro com o Senhor, quando ele vier. No
Evangelho, Jesus ensina que a sua vinda gloriosa será surpreendente e ninguém
sabe quando isso acontecerá. O que importa, é estar sempre vigilantes e preparados:
“Na hora em que menos esperardes, o Filho do Homem virá”. O Advento nos convida
também à vigilância cristã, que é a atitude de prontidão e do discernimento a
todo instante, para não abandonar o caminho do bem, caindo em tentação. Advento
significa chegada. Este tempo refere-se à primeira vinda (chegada) do Salvador,
que recordamos cheios de alegria e gratidão, aderindo a ela com fé renovada. E
anuncia a segunda vinda do Salvador, para a qual ainda nos preparamos. Esta
segunda vinda acontecerá, para cada um, individualmente, na hora da morte. E um
dia, no futuro de Deus, acontecerá gloriosamente e definitivamente. Para ambos
esses momentos de nossa fé devemos estar sempre preparados. Ninguém sabe o dia
nem a hora. Única coisa que sabemos, é que vai acontecer para cada um e que
devemos estar sempre prontos para esse momento de Deus em nossas vidas. Que
este tempo do Advento nos ajude a viver vigilantes e sempre preparados. Desejo
boa celebração do Advento para todos!
Cardeal Odilo Pedro Scherer, Arcebispo de São Paulo
https://arquisp.org.br/sites/default/files/folheto_povo_deus/ano-47-a-01-1-domingo-do-advento_0.pdf
REFLEXÃO DOMINICAL II
APELO À VIGILÂNCIA
- A liturgia deste
domingo apresenta um apelo à vigilância. Diz que não devemos instalar-nos no
comodismo, na passividade, no desleixo, na rotina; mas caminharmos, sempre
atentos e vigilantes, preparados para acolher o Senhor que vem e para responder
aos seus desafios.
- A primeira leitura convida todos os
homens, de todas as raças e nações, a dirigirem-se à montanha onde reside o
Senhor. É do encontro com o Senhor e com a sua Palavra que resultará um mundo
de concórdia, de harmonia, de paz sem fim. Olhando o mundo que nos rodeia,
vemos que estamos ainda longe desse ideal de justiça e de paz, construído à
volta de Deus e da sua Palavra, apesar de Jesus, a Palavra viva de Deus, ter
vindo ao nosso encontro há dois mil anos. O que impede ou, pelo menos,
atrapalha a chegada desse mundo de justiça e de paz? Tenho a minha parte de
responsabilidade? O que posso eu fazer para que o sonho de Isaías se
concretize?
- Na segunda leitura, Paulo nos convida a
"acordarmos" para descobrir os sinais do novo dia que já raiou em
Jesus Cristo e caminhar ao encontro da Salvação, deixando as obras das trevas e
vestindo as armas da Luz. É necessário acordamos do comodismo que nos mantém
presos ao mundo das trevas (o mundo do egoísmo, da injustiça, da mentira, do
pecado); revestindo-nos da luz (a vida de Deus, que Cristo ofereceu a todos) e
caminhar, com alegria e esperança, ao encontro de Jesus, ao encontro da
salvação.
- O Evangelho convida à vigilância. O
verdadeiro cristão não vive mergulhado nos prazeres que alienam, nem se deixa
sufocar pelo trabalho excessivo, nem adormece numa passividade que lhe rouba as
oportunidades; em cada minuto que passa, está atento e vigilante, acolhendo o
Senhor que vem, respondendo aos seus desafios, cumprindo o seu papel,
empenhando-se na construção do "Reino".
- O que significa para
nós "estar vigilantes", "estar atentos", "estar
preparados" para acolher o Senhor? Significa achar que estamos na
"graça de Deus" para que, se a morte chegar de repente, Deus não
consiga encontrar em nós qualquer pecado não confessado? Alguns, pensando
assim, imaginam que Deus deixa de ser justo diante de nossas ações.
- Fundamentalmente, é
necessário acolher todas as oportunidades de salvação que Deus nos oferece. Se
Ele vem ao nosso encontro, nos desafia a cumprir uma determinada missão. Não
podemos continuar a viver a nossa vida de maneira descompromissada. Ele vem ao
nosso encontro, convida-nos a uma mudança de vida. - O Evangelho nos mostra um
dos motivos que impedem o homem de "acolher o Senhor que vem". Fala
da opção por "gozar a vida", sem ter tempo nem espaço para
compromissos sérios (quanta gente, aos domingos, tem todo o tempo para tudo,
mas não para celebrar a fé com a sua comunidade!); fala do viver obcecado com o
trabalho, esquecendo tudo o mais (inclusive da própria família); fala do adormecer,
do instalar-se, não prestando atenção às realidades mais essenciais (quanta
gente encolhe os ombros diante do sofrimento dos irmãos e diz que não tem nada
com isso!). E eu? O que na minha vida me distrai do essencial e me impede,
tantas vezes, de estar atento ao Senhor que vem?
- Neste tempo de
preparação para a celebração do nascimento de Jesus, somos convidados a
centralizar a nossa vida no essencial. Chamados a redescobrir aquilo que é
importante, a estarmos atentos às oportunidades que o Senhor, dia a dia nos
oferece; a acordar para os compromissos para com Deus e para com os irmãos,
empenhando-nos na construção do Reino. Dessa forma nos prepararemos melhor para
a vinda do Senhor.
http://diocesedesaomateus.org.br/wp-content/uploads/2022/10/27_11_22.pdf
REFLEXÃO DOMINICAL III
É sempre a vinda do Filho do homem
Por Pe.
José Luiz Gonzaga do Prado(*)
I.
Introdução geral
Advento
não é simplesmente tempo de preparação para o Natal. O comércio, aliás, já está
se preparando para o Natal há bastante tempo. Advento significa vinda, chegada.
É tempo de celebrar a vinda de Jesus, do Senhor, do Filho do homem. O Natal é
apenas o momento e a motivação privilegiada para, nos quatro domingos,
celebrarmos essa vinda.
Para as
comunidades primitivas, a destruição de Jerusalém e do Templo ocorrida no ano
70 significou uma vinda do Messias Jesus, o “Filho do homem”. O cristianismo
nasceu da religião judaica, centralizada até então no Templo de Jerusalém.
Assim, a destruição da cidade e do Templo, embora tenha sido grande choque
também para os cristãos, um fim de mundo, abriu, ao mesmo tempo, novos
horizontes, foi novo começo.
Todo
acontecimento, de pouca ou grande monta, deve ser considerado uma vinda de
Jesus. Em tudo o que acontece, ele está vindo ao nosso encontro, está
mostrando-nos nova esperança e novo caminho, está lançando diante de nós um
desafio e nos pedindo a resposta de uma atitude nova, diferente. Nós é que
muitas vezes não percebemos.
Estaremos
preparados para o encontro final com Jesus se soubermos atender a esses apelos
que ele nos faz por intermédio dos fatos.
II.
Comentários aos textos bíblicos
Em meio
às guerras e ameaças de guerra, o profeta fala da Lei divina e da comunidade de
fé, chamada de Sião ou Jerusalém. Tanto a do seu tempo como a de hoje devem ser
esperança e luz para todas as nações.
A
maneira pela qual Isaías fala de Sião ou Jerusalém, da “montanha da casa do
Senhor”, de onde vem o ensinamento, a lei de Deus para todas as nações, dá a
entender que ele pensa mais numa comunidade ideal do que na realidade física da
cidade. Isso se torna claro até pelo fato de falar de um futuro, “nos últimos
dias”.
A
“montanha da casa do Senhor” não é apenas aquela montanha que se eleva
oitocentos metros acima do nível do mar Mediterrâneo (onde está Jerusalém), mas
um lugar de encontro com Deus que se situa muito acima de qualquer alta
montanha ou serra; é uma comunidade de fé ideal, presença de Deus no mundo.
Esta é que atrai para si todas as nações.
Todos
vão à sua procura para encontrar os melhores caminhos. Todos querem aprender
dela. Todos buscam a paz, e isto é o que ela ensina: “fundir suas espadas para
fazer bicos de arado, fundir as lanças para delas fazer foices”, transformar as
armas em instrumentos de trabalho, mudar a força de destruição em força de
construção, abandonar as guerras e partir para a colaboração.
O
profeta-poeta projetava essa comunidade ideal, promotora da harmonia universal,
para um futuro, os “últimos tempos”. Esses “últimos tempos” não podem ser
apenas o momento final da história, o fim da humanidade no planeta. É o futuro
que já deve estar presente, é o futuro-presente que podemos hoje entender e pôr
em prática como a etapa decisiva da humanidade após a ressurreição do Crucificado.
As comunidades de Roma,
apesar de pobres, viviam na capital do império. Ali não havia limites para o
consumo e o gozar a vida. Paulo as convida a não cair na tentação.
Quanto
mais escura a noite, mais próximo está o clarear do dia; quanto mais difícil a
situação (era o tempo do imperador Nero em Roma), mais perto está uma solução.
Paulo
tinha falado em 1Ts 4,15 na possibilidade de estar vivo na segunda vinda de
Cristo. Depois, sentindo provável sua condenação à morte, desejou-a (Fl 1,23)
para estar com Cristo. Agora ele fala da proximidade da salvação. Seria a vinda
final de Cristo? Seu propósito, no entanto, era encerrar sua missão na parte
oriental do império, passar por Roma e ir evangelizar a Espanha, o lado
ocidental (Rm 15,22-24). Ele não teria esses grandes e arriscados projetos se
esperasse para breve o fim do mundo.
Os
problemas internos nas comunidades de Roma também não eram poucos. Os cristãos
judeus tinham sido expulsos da cidade e agora podiam voltar. A situação da
Palestina era cada vez mais grave, estava se tornando explosiva. Eles voltavam
para Roma influenciados pelas ideias de revolução e muito mais aferrados à sua
identidade judaica. Enquanto isso, os cristãos gentios de Roma, sem dúvida,
tinham se afastado mais e mais dos costumes judaicos. Os dois grupos iriam se
entender?
Roma, a
capital do mundo, era, além disso, uma tentação; tentação, acima de tudo, de
consumismo, pois tudo o que se produzia de melhor em todo o império era
carreado para Roma. Cair nessa tentação seria deixar-se envolver pelo mundo das
trevas.
Estão
dormindo aqueles que não têm esperança de que o mundo possa mudar nem nisso
pensam. Um mundo novo está chegando, está para ser construído; é preciso,
então, estar acordados, viver como em pleno dia – alerta Paulo –, fugir do
consumismo, que não dá nenhum sentido à vida. Como o mesmo Paulo disse em 1Ts
5, os que dormem é de noite que dormem; os que se embriagam, é de noite que se
embriagam. Estes serão pegos de surpresa. Nós, ao contrário, somos da luz e,
como tais, vivemos unidos ao Senhor e Messias Jesus.
A vinda de Cristo,
quando será? O Evangelho responde que ninguém pode saber, é imprevisível. Diz,
porém, que precisamos ficar atentos, ligados a Deus e seu projeto, mesmo no
trabalho cotidiano, dentro ou fora de casa.
O
Evangelho, das palavras de Jesus que se referem diretamente à destruição de
Jerusalém, passa a falar do encontro final do fiel com o Cristo juiz. O trecho
que lemos hoje faz exatamente essa passagem.
Ele
havia falado da comparação com a planta que começa a brotar, anunciando a
chegada da primavera e do verão (vv. 32-36). Sinais do dia decisivo seriam a
autoproclamação messiânica dos líderes da revolta judaica (vv. 5-8),
dificuldades, incompreensões e perseguição aos cristãos, além da divulgação do
Evangelho (vv. 9-14) e da violação do Templo (v. 15). Mas, nos vv. 34-35, é
dito que os fatos acontecerão ainda “nesta geração”, o que só pode ser
entendido com a destruição de Jerusalém.
Depois
de dizer que o dia e a hora só Deus sabe (v. 36), o Evangelho entra no texto de
hoje comparando a situação de então com a do tempo de Noé. No episódio bíblico
do dilúvio, ninguém se interessou pela arca que Noé preparava, ninguém pensou
que sua vida seria interrompida: todos continuavam sua rotina até que Noé
entrou na arca – e, em seguida, veio o dilúvio e todos se foram.
É uma
advertência para estarmos conscientes de um fim inevitável, mas de data e hora
imprevisíveis. E estar conscientes disso significa estar atentos aos apelos de
Deus por meio dos fatos. O fim vem, é certo. Quando? Só Deus sabe. As duas
certezas nos preparam para ir ao encontro do Senhor que vem.
Por
ocasião da invasão do exército romano, nas proximidades ou dentro de Jerusalém,
dois homens no campo ou duas mulheres em casa, exercendo a mesma atividade, têm
sortes diferentes. Essa afirmação leva naturalmente a uma reflexão: o que
importa não é exatamente o que estão fazendo, mas o modo como cada um está
agindo na sua rotina cotidiana. Está vigilante, com o pensamento voltado para
Deus e seu projeto, ou voltado apenas para si mesmo e seus sonhos?
Vem a
comparação do ladrão, que chega sempre quando menos se espera. Para não ser
pegos de surpresa, é preciso vigiar, ficar acordados, atentos, alertas. Paulo (1Ts
5,1ss) já fazia a comparação com o ladrão, que vem à noite. E dizia: “Mas nós
não somos das trevas nem da noite, nós somos do dia e da luz”.
III.
Pistas para reflexão
Em tudo o que acontece,
Jesus está mostrando-nos nova esperança e novo caminho, está lançando diante de
nós um desafio, está nos pedindo a resposta de uma atitude nova, diferente. É o
seu advento, a sua vinda que celebramos. Nós é que muitas vezes não percebemos.
O
desafio de hoje é a violência, uma ordem social violenta, de pura competição,
que explode em acontecimentos trágicos, mas está no coração da sociedade e no
coração de cada um. A comunidade que acredita em Deus e não no dinheiro ensina
a transformar as armas em instrumentos de trabalho, mudar a força de destruição
em força de construção, abandonar a violenta guerra da competição e partir para
a colaboração.
A
“montanha da casa do Senhor” não é apenas aquela montanha que se eleva
oitocentos metros acima do nível do mar Mediterrâneo, mas um lugar de encontro
com Deus, uma comunidade de fé que deve ser luz para a humanidade.
Quanto
mais escura a noite, mais próximo está o clarear do dia; quanto mais difícil a
situação, mais perto está uma solução.
Aqueles
que não têm esperança em outro mundo possível estão dormindo. Um mundo novo
está vindo, está para ser construído; é preciso estar acordados, viver como em
pleno dia, fugir do consumismo, que não dá nenhum sentido à vida, e fazer da
sobriedade ferramenta de partilha.
O fim
vem, é certo. Quando? Só Deus sabe. A certeza é que vem, e a certeza é que não
podemos saber quando vamos ao encontro do Senhor. É preciso estar conscientes
de um fim inevitável, mas de data e hora imprevisíveis. E estar conscientes
disso significa estar atentos aos apelos de Deus por meio dos fatos.
O que
importa não é o que as pessoas estão fazendo, mas o modo como cada um está
agindo. Está vigilante, com o pensamento voltado para Deus e seu projeto, ou
voltado apenas para si mesmo e sua cobiça? Isso é o que vai definir a sorte de
cada um.
“Nós
não somos das trevas nem da noite, nós somos do dia e da luz.” Que significado
tem isso no nosso dia a dia?
Os
“últimos tempos” são o futuro que já está presente, são o futuro-presente que
podemos hoje entender e pôr em prática. São a etapa decisiva da humanidade após
a ressurreição do Crucificado, que celebramos.
Mestre em Teologia pela Universidade
Gregoriana de Roma e em Sagrada Escritura pelo Pontifício Instituto Bíblico.
Autor dos livros A Bíblia e suas contradições: como resolvê-las e A missa: da
última ceia até hoje, ambos publicados pela Paulus.
ESTUDO
DO EVANGELHO DE SÃO MATEUS
(*Todas as citações onde
não aparece o nome do livro são do Evangelho de Mateus.)
Autor: Mateus significa "dom de
Deus" (Matatias, no hebraico) é um dos Doze Apóstolos. Foi chamado
enquanto estava sentado na sua banca, pois era cobrador de impostos (9,9) *.
Depois do chamado ofereceu um almoço para Jesus e seu grupo (9,10-13). É o
mesmo Levi de Lc 5,27 e era filho de Alfeu (Mc 2,14).
Local e data: Na Bíblia, é o primeiro
Livro do NT (é o mais longo dos quatro Evangelhos). A maioria dos autores hoje
concorda que foi escrito no norte da Galileia; outros afirmam que foi na Síria
(Antioquia). Foi escrito primeiro em hebraico ou aramaico. Não temos mais o
original. A data deve ter sido por volta dos anos 80-90 dC. Seguramente depois
que os romanos destruíram o Templo no ano 70, e quando os cristãos já não
podiam mais frequentar as sinagogas dos judeus.
Objetivo: O objetivo principal
deste Evangelho é que Mateus quer responder a duas perguntas, que com certeza
os cristãos se colocavam depois da vida, morte e ressurreição de Jesus:
- Quem é Jesus? (Conhecer). Jesus é o Emanuel, o
Deus conosco, o Filho de Deus!;
- Como seguir Jesus Cristo? (Fazer o que Ele
mandou). Mateus mesmo dá o exemplo. Jesus o chama: Segue-me! E ele,
levantando-se, o seguiu! (Cf. 9,9).
Destinatários: Mateus
escreve para os judeus que se converteram ao cristianismo, por isso utiliza
muito o AT e usa muitos termos hebraicos. Mas a mensagem de Jesus é universal e
por isso o Evangelho termina afirmando: "fazei que todas as nações se
tomem discípulos meus...” (28,19).
CARACTERÍSTICAS
PRINCIPAIS:
1. A certeza
que Jesus é Deus presente no meio de nós: no início,
meio e final:
- 1,23: “Ele será chamado pelo nome de Emanuel, que quer dizer:
Deus está conosco”;
- 18,20: “Onde dois ou mais estiverem reunidos em meu nome, eu
estarei no meio de deles”;
- 28,20: “Eis que estarei convosco todos os dias, até a
consumação dos séculos”.
2. É o
Evangelho do Pai:
Enquanto que em Marcos Jesus aparece mais e é mais cristológico;
em Lucas é o Espírito Santo que tem uma função especial; em Mateus é a primeira
pessoa da Santíssima Trindade que tem destaque. Numerosas são as vezes em que
Jesus fala de Deus como do Pai nosso (21 vezes contra 5 de Lucas); o seu Pai
(18 vezes, contra 6 de Lc e 3 de Mc). Passagens interessantes são: 10,29 (cf.
Lc 12,6); 10,20 (cf. Lc 12,12); 20,23 (cf. Mc 10,40).
Algumas parábolas, que se encontram exclusivamente em Mateus,
são verdadeiras parábolas do "Pai": a parábola do servo infiel
(18,23-35, cf. v. 35), a parábola dos trabalhadores na vinha (20,1-12), a
parábola das bodas reais (22,1-14; cf. Lc 14,16-24), a parábola dos dois filhos
(21,28-31), a parábola do joio e do trigo (13,24-30; cf v.27).
3. É o Evangelho da Justiça (3,15; 5,6; 10,20; 6,1.33; 21,32, etc):
- Jesus nasce no ambiente de um homem justo (1,19);
- As primeiras palavras de Jesus neste Evangelho são: “deixe
como está, pois, convém que cumpramos toda a justiça” (3,15);
- A busca fundamental nossa deve ser “o reino dos céus e sua
justiça” (6,33);
- O julgamento de Deus será pela justiça e misericórdia que
praticamos (25,31-46).
- O tema da “recompensa” aparece muitas vezes.
4. O projeto que Jesus anuncia é uma Boa Notícia, chamado de
Reino dos Céus:
- O tema do Reino “dos céus” (ou “de Deus” – 5 vezes) aparece 54
vezes no Evangelho;
- Mateus prefere usar “reino dos céus”, para evitar a expressão
“reino de Deus”, pois os judeus, por respeito, evitavam pronunciar o nome de
Deus (YHWH - Javé).
5. A valorização da história e do Antigo Testamento:
- Jesus nasce da descendência do povo hebreu. São 14 vezes três
gerações (1,17). 14 é a soma das consoantes hebraicas do nome David dwd (4 + 6
+ 4 = 14). Jesus é três vezes Davi;
- Várias vezes encontramos “para se cumprir as Escrituras”, ou
“o que foi dito pelos Profetas”; ou “também está escrito”; ou “ouviste o que
foi dito aos antigos”, etc.
6. Aparecem fortes conflitos com os judeus, principalmente com
os fariseus:
O Evangelho foi escrito depois da destruição de Jerusalém e do
templo (70 dC). Era um momento de ruptura entre judeus e cristãos. Era o tempo
da reestruturação do judaísmo formativo. Os cristãos nesta época eram expulsos
das sinagogas, por isso Mateus fala das “suas/vossas sinagogas” ou “sinagogas
deles” (4,23; 9,35; 10,17; 12,9; 13,54; 23,34).
7. As mulheres:
- Na genealogia de Jesus aparecem 5 mulheres. Isso era incomum
no ambiente judaico. Todas têm problemas: Tamar que perdeu o marido e se fez
passar por prostituta (Gn 38); Raab é prostituta (Js 2,1-21); Rute é moabita,
isto é, uma estrangeira (Rt 1,4); Betsabeia era mulher de Urias, que Davi
mandou matar para ficar com ela (2Sm 11 e 12); e Maria, que ainda não era
casada com José;
- É uma mulher que unge Jesus e prepara seu corpo para a
sepultura (26,6-13);
- As mulheres são o grupo que é fiel até o fim (27,55-56.61) e
são as primeiras as receberem a boa notícia da ressurreição de Jesus e serão as
primeiras anunciadoras de que Jesus está vivo (28,1- 10);
- Porém, a infância de Jesus é contada na ótica de José e não de
Maria, como em Lucas.
8. Evangelho das Bem-aventuranças (Mt 5,1-12):
- São 7 ou nove, depende de como são contadas;
- A recompensa na primeira (aos pobres) e na sétima (aos
perseguidos pela justiça) a promessa é no presente “deles é o reino dos céus”.
As demais são no futuro: herdarão a terra; serão saciados...;
- Diferente de Lucas, os “Ai de vós” não vêm em seguida aos
“felizes / bem-aventurados vós”. Eles aparecem no capítulo 23;
- Deus quer o povo feliz! E essa felicidade começa logo para
quem entra no Reino;
- Pessoas pobres, doentes, endemoninhadas, famintas, cegas,
desempregadas, crianças, mulheres, multidões... Este é o povo que Jesus
encontra e são as privilegiadas no anúncio do Reino.
9. Mateus utiliza muitos números:
Mateus usa muito os números, sobretudo 3, 5, 7 e 10. Ex.: narra
3 tentações de Jesus; 3 “quando...” (6,2.5.16); 3 súplicas no monte das
Oliveiras; temos 3 negações de Pedro; 3 séries de 14 (7 x 2) gerações na
genealogia de Jesus. Encontramos 7 discursos de Jesus, 7 parábolas sobre o
Reino;
- O Evangelho está organizado em 5 livrinhos (igual ao
Pentateuco, no AT);
- Devemos perdoar não 7 vezes, mas setenta vezes sete, isto é,
infinitamente;
- Encontramos em Mateus 10 milagres (igual às 10 pragas ou aos
10 Mandamentos no AT).
10. Jesus é o novo Moisés:
- A matança dos meninos (2,13-18) recorda um fato semelhante com
Moisés (Ex 1,15-22);
- Jesus é maior que Moisés, pois Ele cumpre toda a Lei (5,17) e
lhe dá uma nova interpretação (5,21-48; 19,3-9.16-21);
- Várias vezes Jesus sobe à montanha. Esta era o lugar
privilegiado para o encontro com Deus. Jesus sobe à Montanha (5,1), assim como
Moisés foi ao Sinai. O sermão na Montanha (5-7) e o envio dos Apóstolos pelo
mundo (28,16-20) lembram as tábuas da Lei dadas a Moisés no Monte Sinai.
11. Jesus é o FILHO de Davi: O Novo Davi
- Menciona Davi ligado a Jesus muitas vezes: 1,1.6.17; 9,27;
12,3.23; 15,22; 20,30.31; 21,9.15; 22,42.43.45;
- Jesus é chamado FILHO DE DAVI 7 vezes: - Três vezes pelos dois cegos (9:27; 20,30.31) e mais uma vez
pela mulher Cananéia (15:22) todos pedindo compaixão; duas vezes pela multidão
que se admira (12,23) e na entrada para Jerusalém (21,9); uma vez pelos meninos
(21,15);
- E finalmente à pergunta de Jesus os fariseus também reconhecem
que o Cristo é o Filho de Davi (22:42);
- Davi foi o Rei considerado ideal porque conseguiu unir as 12
tribos de Israel tornando-os o Povo de Israel. Jesus é o Novo Davi para unir
todos os povos, tornando-os O NOVO POVO DE DEUS.
12. O verbo “ver”:
- Jesus “viu” os primeiros Apóstolos (4,18.21); “viu” Mateus
(9,9); “viu” as multidões (5,1; 8,18; 9,36); “viu” a sogra de Pedro de cama
(8,14); “viu” a mulher doente (8,22); etc...
13. É o Evangelho da Igreja:
- Duas vezes aparece a palavra ekklesía: Igreja / Assembleia
(16,18; 18,17);
- Mateus procura corrigir certos problemas da comunidade: o
perdão aos que erram, o bom comportamento (parábola do semeador, todo o
capítulo 18, a questão da autoridade, o perdão etc.);
- Ele quer demonstrar que os cristãos são o novo Povo de Deus e
a Igreja é o verdadeiro Israel;
- O batismo substitui a circuncisão. É o novo sinal de pertença
ao povo de Deus;
- Foi o Evangelho mais usado na Igreja primitiva. Seu estilo é
de Catequese.
BIBLIOGRAFIA:
CNBB. Ele está no meio de nós. São Paulo: Paulus, 1998.
MOSCONI, L. O Evangelho de Mateus. São Leopoldo:
CEBI, 1990.
STORNIOLO, I. Como ler o Evangelho de Mateus. São
Paulo: Paulus, 1990.
* Introdução ao Evangelho de Mateus na Bíblia de Jerusalém, Edição Pastoral e Bíblia do
Peregrino.
Frei Ildo Perondi
Prof. no curso de Teologia da PUC-PR.
