A linguagem da cruz é loucura para os que se perdem, mas, para os que foram salvos, para nós, é uma força divina. (I Coríntios 1, 18)
DOMINGO, 14 DE JANEIRO DE 2024 
Liturgia para o 2º Domingo do Tempo Comum/Ano B
- A alegria contagiante e
o impulso missionário do encontro com Cristo
- Processo sinodal 2021-2024
– Sinodalidade, comunhão,
participação e missão
https://youtu.be/SGiy-GHYix8https://youtu.be/SGiy-GHYix8
Ano de Oração pelo
Jubileu em 2025
"O QUE ESTAIS PROCURANDO?"
DOMINGO, 14 DE
JANEIRO DE 2024
I-
SEJA BEM-VINDO AO SB SABENDO BEM
1- Olá! Pra começo de conversa...
Meus irmãos e irmãs, bem-vindos à casa
do Pai, onde nos encontramos como a grande família de Deus! Nesta Liturgia
peçamos ao Senhor que nos ensine a discernir onde verdadeiramente é sua morada.
Cristo convida para uma experiência
transformadora a quem o procura com a disposição segui-lo no caminho da fé e da
missão. Impulsionados por Ele, viveremos a urgência e a alegria de anunciá-lo
aos outros, como João Batista, que o indicou aos discípulos, os quais, por sua
vez, motivaram outros a conhecê-lo. (... pessoas em situações diversas –
doentes, sofrendo ainda as consequências das recentes enchentes e vendavais /
pessoas em viagem, em cursos de férias / ...)
Irmãos e irmãs em Cristo, após as
santas festas do Natal do Senhor, estamos iniciando o Tempo Comum, onde
contemplamos o mistério de Cristo em sua ação neste mundo, chamando-nos a viver
o nosso cotidiano na presença do Senhor, que está sempre presente na sua Igreja
com a força e o poder do seu Espírito. Desejando percorrer com Jesus, o
Cordeiro de Deus, seu caminho, disponhamo-nos a oferecer com Ele a própria vida
ao Pai e em favor dos nossos irmãos.
Na liturgia deste segundo Domingo do
Tempo Comum somos convidados pelo Senhor a nos arriscarmos ao seu seguimento
para que de fato descubramos, nas diversas situações, aonde Ele mora, ou
melhor, aonde Ele se faz presente. Rezemos por todos os dizimistas, homens e
mulheres, que evangelizam por meio da generosidade de seu dízimo. Peçamos
também que no seio de nossa Comunidade mais pessoas se sintam corresponsáveis
pela evangelização e assumam o compromisso de serem dizimistas.
2- Liturgia do 2.º Domingo do
Tempo Comum- Ano B;
- Caros irmãos e irmãs, neste segundo
Domingo do Tempo Comum, isto é, Tempo das realidades do dia a dia do Senhor, a
Liturgia da Palavra mostra-nos que o Senhor está sempre a nos chamar. E
chama-nos a quê? Chama-nos ao seu serviço; chama-nos a estarmos sempre perto
d´Ele.
- A primeira leitura que acabamos de escutar, de 1° Samuel,
apresenta-nos o desfecho do chamado que o Senhor faz ao pequeno Samuel. Neste
chamado ao menino Samuel, temos a convicção de que o Senhor chama a todos,
inclusive os pequenos que em sua simplicidade ainda não conseguem reconhecer ou
discernir a voz do Senhor. O Senhor que é tão generoso ensina-nos a
reconhecermos sua voz chamando-nos incessantemente. Outro ponto importante a
ser destacado acerca deste relato, é que o Senhor chama a cada um pelo nome,
sim, pois Ele nos conhece e por sermos importantes a Ele, que guarda nosso
nome. Foi assim com o menino Samuel, foi assim com os primeiros discípulos e
assim também o é conosco.
- Aos Coríntios de seu tempo, mas também a nós, homens e mulheres de
todos os tempos, o Apóstolo Paulo exorta na segunda leitura dizendo: "O
corpo não é para a imoralidade, mas para o Senhor, e o Senhor é para o
Corpo" (1Cor. 6,13). Entendamos, irmãos, nosso corpo não é uma coisa, na
qual cada um "usa" como bem entender. Não! Nosso corpo é para o
Senhor que por meio do Espírito Santo habita em nós. Portanto, sejamos homens e
mulheres livres de promiscuidades e livres de todo tipo de paixões desordenadas
que nos levam ao pecado. É sempre oportuno e necessário recordarmos a
sacralidade do nosso corpo, oportuno recordarmos que cada um de nós somos obras
preciosas das mãos de Deus e templo santo de sua habitação. Por isso, cada um
cuide de seu corpo com amor e boa consciência de forma que o Senhor encontre
abrigo neste templo humano.
- No Evangelho,
a pergunta de Jesus é sumamente importante e deve tocar-nos profundamente:
"o que estais procurando?" (Jo 1,38). Caros irmãos, perguntemo-nos
interiormente: ao seguir Jesus, o que de fato procuro? Em nossos tempos,
fortemente marcados pelo lucro e pela ambição do ter, muitas pessoas "vão
atrás" de Jesus querendo coisas e status, querendo ter lucros financeiros
ou vantagens pessoais. Estes, certamente não haverão de se sentirem satisfeitos
com o "vinde ver" de Jesus. Pois ao longo de toda sua vida, Jesus,
sempre se mostrou no meio do povo, junto aos que sofrem, junto aos excluídos e
marginalizados. Por isso Jesus não dá um endereço de onde mora àqueles dois
discípulos, mas convida-os a um caminho, o de descobrimentos e surpresas.
Frente a isso, constata-se que os que vão atrás de Jesus querendo desfrutar de
um ideal do conforto, de uma morada cômoda e fixa, se depararam com um Mestre
itinerante, caminheiro e que faz morada não em lugares, mas em vidas; nas vidas
dos homens e mulheres de boa vontade que aceitam segui-lo com o coração
disponível.
- Caros irmãos e irmãs, que nossa
curiosidade de sabermos aonde é a morada de Jesus, seja motivada por um desejo
genuíno de intimidade com o Mestre. Intimidade esta que une nossa vida de
discípulos à do Mestre, de modo a não conseguirmos viver nossos dias distantes
desta comunhão. Por fim, concluamos essa conversa suplicando ao Senhor que
assim como o Salmista de hoje, cada um de nós que participamos desta Liturgia
também possamos ir-lhe ao encontro e "com prazer fazer a sua
vontade".
https://diocesedesaomateus.org.br/wp-content/uploads/2023/12/14_01_24.pdf
3- O DOMINGO DA PALAVRA DE DEUS 21 de
janeiro de 2023 / 3° Domingo do Tempo Comum
- Diz o Papa Francisco: "Portanto estabeleço que o III Domingo do Tempo Comum seja dedicado à celebração, reflexão e divulgação da Palavra de Deus. Este Domingo da Palavra de Deus colocar-se-á, assim, num momento propício daquele período do ano em que somos convidados a reforçar os laços com os judeus e a rezar pela unidade dos cristãos". - E ele continua: "As comunidades encontrarão a forma de viver este Domingo como um dia solene. Entretanto será importante que, na celebração eucarística, se possa entronizar o texto sagrado, de modo a tornar evidente aos olhos da assembleia o valor normativo que possui a Palavra de Deus. Neste Domingo, em particular, será útil colocar em evidência a sua proclamação e adaptar a homilia para se pôr em destaque o serviço que se presta à Palavra do Senhor. Neste Domingo, os Bispos poderão celebrar o rito do Leitorado ou confiar um ministério semelhante, a fim de chamar a atenção para a importância da proclamação da Palavra de Deus na liturgia. De fato, é fundamental que se faça todo o esforço possível no sentido de preparar alguns fiéis para serem verdadeiros anunciadores da Palavra com uma preparação adequada, tal como já acontece habitualmente com os acólitos ou os ministros extraordinários da comunhão. Da mesma maneira, os párocos poderão encontrar formas de entregar a Bíblia, ou um dos seus livros, a toda a assembleia, de modo a fazer emergir a importância de continuar na vida diária a leitura, o aprofundamento e a oração com a Sagrada Escritura, com particular referência à lectio divina". (AI,3)
-
SUGESTÕES: Procurar saber se tem na Comunidade um catequizando ou família que
não tem a Bíblia e oferecer uma, após os avisos no próximo domingo, em nome da
Comunidade. Outras sugestões: um marca-páginas com versículos bíblicos ou uma
lembrancinha; promover um momento de Leitura Orante com a Comunidade; um
sorteio de Bíblias ou livros sobre a Palavra de Deus; o texto da Carta
Apostólica APERUIT ILLIS do Papa Francisco sobre o Domingo da Palavra de Deus.
A
carta pode ser baixada no site do Vaticano: http:// www. v a t i c a n . v a /
co n t en t / f r a n ce s c o / p t /
motu_proprio/documents/papa-francesco-motuproprio-20190930_aperuit-illis.html
I-
SEJA BEM-VINDO AO SB SABENDO BEM DO
SEGUNDO DOMINGO DO TEMPO COMUM ANO B
01- OLÁ! PRA
COMEÇO DE CONVERSA....
02- Liturgia do Segundo Domingo do Tempo Comum -Ano
B;
03- O DOMINGO DA PALAVRADE DEUS- 21 DE JANEIRO DE
2024- 3.º DOMINGO DO TEMPO COMUM-ANO B;
I-
SB SABENDO BEM DE 14 DE JANEIRO DE 2024;
II-
LEITURAS DA 2.º DOMINGO DO TEMPO
COMUM- ANO B;
III-
LEITURAS DA SEMANA: DE 15 DE JANEIRO DE 2024 A 21 DE JANEIRO DE 2024 –
Cristo convida ao Encontro com Ele;
IV-
REFLEXÃO DOMINICAL I: UM JOGO DE
TÍTULOS;
V-
REFLEXÃO
DOMINICAL II: PROCURAR E ENCONTRAR CRISTO;
VI-
REFLEXÃO DOMINICAL III: REFLEXÃO PARA O 2.º
DOMINGO DO TEMPO COMUMM( Jo 1,35-42);
VII-
OS PRIMEIROS DISCÍPULOS DE JESUS( Jo
1,35-42);
VIII-
CURIOSIDADE: O NOME DE JESUS ERA
REALMENTE “JESUS”?
IX-
SANTO AGOSTINHO: SERMÃO DOS
PASTORES(II);
X-
DICAS DE LEITURAS
01- Comer, Rezar, Amar ( Elizabety Gilbert);
02- O Diário de Anne Frank (Anne Frrank).
XI-
SB
SABENDO BEM INFORMA.
SEGUNDO DOMINGO DO TEMPO COMUM –ANO B
Como
o profeta Samuel que exclamou: “Fala, Senhor, que teu servo escuta!”, abramos
nossos ouvidos para escutar a Palavra que o Senhor nos dirigirá.
PRIMEIRA LEITURA (1Sm 3,3b-10.19)
Leitura do Primeiro
Livro de Samuel.
Naqueles dias,
3bSamuel estava dormindo no templo do Senhor, onde se encontrava a arca de
Deus. 4 Então o Senhor chamou: “Samuel, Samuel!” Ele respondeu: “Estou aqui”. 5
E correu para junto de Eli e disse: “Tu me chamaste, aqui estou”. Eli
respondeu: “Eu não te chamei. Volta a dormir!” E ele foi deitar-se. 6 O Senhor
chamou de novo: “Samuel, Samuel!” E Samuel levantou-se, foi ter com Eli e
disse: “Tu me chamaste, aqui estou”. Ele respondeu: “Não te chamei, meu filho.
Volta a dormir!” 7 Samuel ainda não conhecia o Senhor, pois, até então, a
palavra do Senhor não se lhe tinha manifestado. 8 O Senhor chamou pela terceira
vez: “Samuel, Samuel!” Ele levantou-se, foi para junto de Eli e disse: “Tu me
chamaste, aqui estou”. Eli compreendeu que era o Senhor que estava chamando o
menino. 9 Então disse a Samuel: “Volta a deitar-te e, se alguém te chamar,
responderás: ‘Senhor, fala, que teu servo escuta!’” E Samuel voltou ao seu
lugar para dormir. 10O Senhor veio, pôs-se junto dele e chamou-o como das
outras vezes: “Samuel! Samuel!” E ele respondeu: “Fala, que teu servo escuta”.
19Samuel crescia, e o Senhor estava com ele. E não deixava cair por terra
nenhuma de suas palavras.
- Palavra do Senhor.
T. Graças a Deus.
SALMO 39(40)
Eu disse: “Eis que
venho, Senhor”, com prazer faço a vossa vontade!
1. Esperando, esperei
no Senhor, * e inclinando-se, ouviu meu clamor. / Canto novo ele pôs em meus
lábios, * um poema em louvor ao Senhor.
2. Sacrifício e oblação não quisestes, * mas
abristes, Senhor, meus ouvidos; / não pedistes ofertas nem vítimas, *
holocaustos por nossos pecados.
3. E então eu vos
disse: ‘Eis que venho!’ * Sobre mim está escrito no Livro: / ‘Com prazer faço a
vossa vontade, * guardo em meu coração vossa lei!’
4. Boas-novas de
vossa justiça * anunciei numa grande assembleia; / vós sabeis: não fechei os
meus lábios! * Proclamei toda a vossa justiça
SEGUNDA LEITURA (1Cor 6,13c;15a.17-20)
Leitura da Primeira
Carta de São Paulo aos Coríntios.
Irmãos: 13cO corpo
não é para a imoralidade, mas para o Senhor, e o Senhor é para o corpo; 14e
Deus, que ressuscitou o Senhor, nos ressuscitará também a nós, pelo seu poder.
15aPorventura ignorais que vossos corpos são membros de Cristo? 17Quem adere ao
Senhor torna-se com ele um só espírito. 18Fugi da imoralidade. Em geral,
qualquer pecado que uma pessoa venha a cometer fica fora do seu corpo. Mas o
fornicador peca contra o seu próprio corpo. 19Ou ignorais que o vosso corpo é
santuário do Espírito Santo, que mora em vós e que vos é dado por Deus? E,
portanto, ignorais também que vós não pertenceis a vós mesmos? 20De fato,
fostes comprados, e por preço muito alto. Então, glorificai a Deus com o vosso
corpo.
- Palavra do Senhor.
T. Graças a Deus.
ACLAMAÇÃO (Jo
1,41.17b)
Aleluia, aleluia, aleluia.
Encontramos o
Messias, Jesus Cristo, de graça e verdade ele é pleno; / de sua imensa riqueza
graças sem fim, recebemos!
EVANGELHO (Jo 1, 35-42)
P. O Senhor esteja convosco. T. Ele está no
meio de nós
. P. Proclamação do
Evangelho de Jesus Cristo segundo João.
T. Glória a vós,
Senhor.
P. Naquele tempo,
35João estava de novo com dois de seus discípulos 36e, vendo Jesus passar,
disse: “Eis o Cordeiro de Deus!” 37Ouvindo essas palavras, os dois discípulos
seguiram Jesus. 38Voltando-se para eles e vendo que o estavam seguindo, Jesus
perguntou: “O que estais procurando?” Eles disseram: “Rabi (que quer dizer:
Mestre), onde moras?” 39Jesus respondeu: “Vinde ver”. Foram pois ver onde ele
morava e, nesse dia, permaneceram com ele. Era por volta das quatro da tarde.
40André, irmão de Simão Pedro, era um dos dois que ouviram as palavras de João
e seguiram Jesus. 41Ele foi encontrar primeiro seu irmão Simão e lhe disse:
“Encontramos o Messias” (que quer dizer: Cristo). 42Então André conduziu Simão
a Jesus. Jesus olhou bem para ele e disse: “Tu és Simão, filho de João; tu
serás chamado Cefas” (que quer dizer: Pedra).
- Palavra da Salvação. T. Glória a vós,
Senhor.
LEITURAS DA SEMANA: DE 15 DE JANEIRO A 21 DE JANEIRO DE 2024
Dia 15, 2ªf: 1Sm 15,16-23; Sl 49(50); Mc 2,18-22;
Dia 16, 3ªf: 1Sm 16,1-13; Sl 88(89); Mc 2,23-28;
Dia 17, 4ªf, Sto. Antão: 1Sm 17,32-33.37.40-51; Sl
143(144); Mc 3,1-6;
Dia 18, 5ªf, 1Sm 18,-9;19,1-7 Sl 55(56); Mc 3,7-12;
Dia 19, 6ªf: 1Sm 24,3-21; Sl 56(57); Mc 3,13-19;
Dia 20, sáb., São Fabiano – São Sebastião: 2Sm
1,1-4.11-12.19.23-27 Sl 79(80); Mc 3,20-21;
Dia
21, dom. 3º do TC-B: Jn 3,1-5.10; Sl 24(25); 1Cor 7,29-31; Mc 1,14- 20;
(inícios em Cafarnaum – domingo da Palavra).
“Cristo convida ao encontro com Ele”
O Evangelho deste
segundo domingo do Tempo Comum (cf. Jo 1, 35-42) apresenta o encontro de Jesus
com os seus primeiros discípulos. ... Vendo que (dois) o seguiam,
perguntou-lhes: “Que procurais?” e eles disseram-lhe: “Mestre, onde moras?”.
Jesus não responde: “Moro em Cafarnaum ou Nazaré”, mas diz: “Vinde ver”. Não um
cartão de visita, mas um convite a um encontro. ... Que a Virgem Maria nos
ajude a fazer das nossas vidas um cântico de louvor a Deus, em resposta à sua
chamada e no cumprimento humilde e alegre da sua vontade. Mas lembremo- -nos
disto: para cada um de nós, na vida, houve um momento em que Deus se fez
presente com mais força, com uma chamada. Recordemo-lo. Voltemos àquele
momento, para que a memória daquele momento nos renove sempre no encontro com
Jesus. (Papa Francisco, oração do Ângelus, 17/01/2021)
https://www.diocesedeerexim.org.br/painel/admin/upload/revistas_pdf/rev-430-missasjaneiro-.pdf
REFLEXÃO
DOMINICAL I
UM
JOGO DE TÍTULOS
Um título dado por
João Batista a Jesus, quando Ele passava, fez com que dois de seus discípulos o
seguissem: “Eis o Cordeiro de Deus!” A interpelação de Jesus aos dois
discípulos que o seguiam, perguntando o que procuravam, fez com que os dois o
chamassem por um outro título: “Mestre, onde moras?” Um dia inteiro passado ao
lado de Jesus levou um desses dois discípulos, André, a procurar o seu irmão,
Simão, para dar um novo título a Jesus: “Encontramos o Messias”. Porém, quando
André levou Simão até Jesus e apresentou a ambos, foi Jesus quem deu um título
a Simão: “Tu és Simão, filho de João; tu serás chamado Cefas”. Parece um jogo
de títulos no qual um diz ao outro quem ele é, ou quem ele representa, mas
também quem ele será. O Cordeiro de Deus, quer dizer aquele que será
sacrificado, que dará sua vida pela humanidade. Mestre, quer dizer aquele que
ensina a Palavra de Deus. Messias, quer dizer o “Ungido”, isto é, aquele que
recebeu a missão de Deus. Jesus reúne vários predicados para ser o Servidor da
humanidade: que recebeu a missão de Deus, que ensinará sua Palavra e que se
sacrificará por todos os homens. É difícil esperar que Ele possa inspirar a
nossa vida e nossas ações se for para nós um anônimo em meio à multidão dos
seres humanos que pisaram nessa terra, mesmo que tenha feito história e tenha
se tornado famoso. Isso se pode dizer de qualquer pessoa. Sua identidade é
iluminada pelos títulos que o Evangelho aos poucos vai nos dando. Sua
identidade não gira apenas em torno da história pessoal, onde nasceu, o que
disse, o que falou. É importante saber que Ele veio de Deus: que recebeu uma
missão, que ensinou a verdade e que se comprometeu, através do sacrifício, com
a salvação do mundo. Não importa apenas quem Ele foi, mas importa o que Ele
representa para cada um de nós. Por outro lado, o título que Jesus deu a Simão,
depois de ter dito quem ele era, servirá para dizer quem Simão será e o que
representará, para Ele e para a humanidade: “Simão, filho de João; tu serás
chamado Cefas”. Essas palavras de Jesus devem nos colocar também na relação com
Ele, para nos perguntarmos sobre quem somos nós para Ele. Quando falamos sobre
a missão da Igreja não estamos falando de um empreendimento humano, nem estamos
falando de motivações puramente racionais. Nossa convicção não consiste em
correr atrás de algumas ideias. Nossa vida de Igreja, de discípulos e
missionários, reflete uma relação pessoal. Nosso agir de cristãos reflete quem
Jesus é para nós e o que Ele representa em nossas vidas. E nossa missão de
anunciadores dele, não de suas ideias, mas de sua pessoa, reflete a consciência
que temos a respeito de quem somos para Ele e também do que representamos na
missão do Filho de Deus.
Dom Rogério Augusto das Neves Bispo Auxiliar de São Paulo
REFLEXÃO
DOMINICAL II
O início da vida pública de Jesus, o começo de sua missão, é marcado pelo chamamento (VOCAÇÃO) dos primeiros discípulos. O Evangelho (Jo 1, 35-42) nos fala da vocação de João e André. O chamado nasce do testemunho de João Batista que aponta Jesus presente entre o povo: “Eis o cordeiro de Deus”. E segue aquela cena comovente. Jesus volta-se para eles e pergunta: “Que procurais?” Eles responderam: “Rabi, onde moras?” Ele disse: “Vinde e Vereis”! Eles foram e viram onde morava, e permaneceram com Ele aquele dia. O encontro causou tal impressão que o evangelista nunca mais esqueceu a hora.
A experiência do encontro com Cristo faz de André, um dos dois que O haviam seguido, um apóstolo: Encontrou seu irmão Simão e lhe disse: “Encontramos o Messias”. Ele o conduziu a Jesus!
Coisa maravilhosa! André conduz Pedro a Jesus. A experiência do convívio com Jesus transforma as pessoas em apóstolos! Todo o Cristão de acordo com o seu estado de vida, é um chamado a seguir Jesus, à santidade, ao apostolado.
Será que nossa experiência de encontro com Cristo, o Messias, é tão forte que sejamos capazes de conduzir outras pessoas a Jesus? Cada Domingo deveria repetir-se esta experiência do nosso encontro com Jesus Cristo, na Eucaristia, na escuta da Palavra, no encontro com os irmãos…
A Liturgia, além da vocação dos primeiros discípulos, apresenta-nos a vocação de Samuel (1Sm 3, 3-10. 19). No silêncio da noite Samuel se encontra com Deus que o chama.
A vocação é sempre uma iniciativa misteriosa e gratuita de Deus.
Seguir o Senhor, tanto naquela época como hoje, significa entregar-lhe o coração, o mais íntimo, o mais profundo do nosso ser, a nossa própria vida. Entende-se, pois, que para corresponder ao chamamento de Jesus, seja necessário guardar a castidade e purificar o coração. É São Paulo que nos ensina: “Fugi da fornicação… Ou não sabeis que o vosso corpo é templo do Espírito Santo que habita em vós, que o recebestes de Deus e que, portanto, não vos pertenceis? Fostes comprados por um grande preço. Glorificai a Deus no vosso corpo” (1Cor 6, 13-15; 17-20). Jamais ninguém como a Igreja ensinou a dignidade do corpo. “A pureza é glória do corpo humano perante Deus. É a glória de Deus no corpo humano” (São João Paulo II).
A castidade, fora ou dentro da vida matrimonial, segundo o estado e a peculiar vocação recebida por cada um, é absolutamente necessária para se poder seguir a Cristo e exige, juntamente com a graça divina, uma grande luta e esforço pessoais. As feridas do pecado original (na inteligência, na vontade, nas paixões e nos afetos), que não desaparecem com o Batismo, introduziram um princípio de desordem na nossa natureza: a alma, de maneiras muito diversas, tende a rebelar-se contra Deus, e o corpo resiste a submeter-se à alma; os pecados pessoais revolvem o fundo ruim que o pecado original deixou em nós e aumentam as feridas que causou na alma.
Os atos de renúncia, ainda que sejam imprescindíveis, não são tudo na guarda da castidade; a essência desta virtude é o amor: delicadeza e ternura com Deus, respeito pelas pessoas, que devem ser encaradas como filhos de Deus. A castidade “mantém a juventude do amor, em qualquer estado de vida” (São Josemaria Escrivá, É Cristo que passa, nº 25).
Para seguirmos o Senhor com um coração limpo, é necessário que pratiquemos um conjunto de virtudes humanas e sobrenaturais, apoiados sempre na graça, que nunca nos há de faltar se a pedimos com humildade e se desenvolvemos todos os esforços ao nosso alcance.
Entre as virtudes humanas, merece destaque a laboriosidade, o trabalho constante e intenso; muitas vezes, os problemas de pureza são uma questão de ociosidade ou de preguiça: “Cabeça vazia é oficina do diabo”. Também são necessárias a valentia e a fortaleza, para fugirmos da tentação…; a sinceridade na confissão e na direção espiritual.
Nenhum meio humano seria suficiente se não recorrêssemos ao trato íntimo com o Senhor na Oração e na Eucaristia. Nelas encontramos sempre a ajuda necessária, as forças que vêm em socorro da nossa fraqueza pessoal, no amor que nos cumula o coração, criado para o que é eterno, e, portanto, sempre insatisfeito com tudo o que há neste mundo. E o Sacramento da Penitência (Confissão) purifica-nos a consciência, concede-nos as graças específicas do sacramento para vencermos naquilo em que fomos vencidos, seja em matéria grave ou leve.
Possamos corresponder ao chamado que o Senhor nos fez, com um coração puro, e assim tenhamos o mesmo ardor missionário dos primeiros discípulos, que partiram com entusiasmo para anunciar aos amigos o tesouro que encontraram! É o que nos diz o Doc. de Aparecida, nº 29: “A alegria do discípulo não é um sentimento de bem-estar egoísta, mas uma certeza que brota da fé, que serena o coração e capacita para anunciar a boa nova do amor de Deus. Conhecer a Jesus é o melhor presente que qualquer pessoa pode receber; tê-Lo encontrado foi o melhor que ocorreu em nossas vidas, e fazê-Lo conhecido com nossa palavra e obras é nossa alegria”.
A beleza deste tempo está no fato de que nos convida a viver a nossa vida ordinária como um itinerário de santidade, isto é, de fé e de amizade com Jesus, continuamente descoberto e redescoberto como Mestre e Senhor, Caminho, Verdade e Vida do homem. É o que nos sugere o Evangelho de João, apresentando – nos o primeiro encontro entre Jesus e alguns dos que se tornarão seus apóstolos. Eles eram discípulos de João Batista, e foi precisamente ele quem os orientou para Jesus, quando, depois do Batismo no Jordão O indicou como “Cordeiro de Deus” ( Jo 1, 36). Então dois dos seus discípulos seguiram o Messias, o qual lhes perguntou: “Que procurais?”. Os dois perguntaram – Lhe: “Mestre, onde moras?”. E Jesus respondeu: “Vinde e vereis”, isto é, convidou – os a segui – Lo e a estar um pouco com Ele. Nas poucas horas transcorridas com Jesus, eles ficaram tão admirados, que imediatamente um deles, André, falou com o irmão Simão dizendo – lhe: “Encontramos o Messias”. Eis duas palavras singularmente significativas; “procurar”, “encontrar”.
Podemos tirar do texto evangélico (Jo 1, 38 e 41) estes dois verbos (procurar e encontrar) e obter uma indicação fundamental para o ano que está iniciando, que desejamos seja um tempo no qual renovar o nosso caminho espiritual com Jesus, na alegria de O procurar e de O encontrar incessantemente. De fato, a alegria mais verdadeira está na relação com Ele encontrado, seguido, conhecido, amado, graças a uma contínua tensão da mente e do coração. Ser discípulo de Cristo: isto é suficiente para o cristão. A amizade com o Mestre garante à alma paz profunda e serenidade também nos momentos obscuros e nas provas mais difíceis. Quando a fé se confronta com noites escuras, nas quais já não se “sente” nem se “vê” a Presença de Deus, a amizade de Jesus garante que na realidade nada nos pode separar do seu Amor ( Rm 8, 39).
Procurar e encontrar Cristo, fonte inexaurível de verdade e de vida: a Palavra de Deus convida – nos a retomar, neste início de ano novo, o caminho de fé que nunca se conclui. “Mestre, onde moras?”, dizemos também nós a Jesus e Ele responde – nos: “Vinde e vereis”. Para o crente é sempre uma incessante busca e uma nova descoberta, porque Cristo é o mesmo ontem, hoje e sempre; mas nós, o mundo, a História, nunca somos os mesmos, e Ele vem ao nosso encontro para nos oferecer a sua comunhão e a plenitude da vida. Peçamos à Virgem Maria que nos ajude a seguir Jesus, saboreando todos os dias a alegria de compreender cada vez mais o seu Mistério.
Como Samuel, sejamos disponíveis: “Fala, Senhor, que teu servo escuta” (1Sm 3, 10).
Mons. José Maria Pereira
https://presbiteros.org.br/homilia-do-mons-jose-maria-ii-domingo-do-tempo-comum-ano-b/
REFLEXÃO
DOMINICAL
A liturgia do segundo domingo
do tempo comum, independente do ano litúrgico, sempre propõe um texto do
Evangelho segundo João. Neste ano B, o texto proposto é Jo 1,35-42. Ao longo do
ano, a liturgia do tempo comum faz uma apresentação contínua do ministério de
Jesus, desde os seus primórdios na Galiléia até o seu final em Jerusalém.
Recorre-se, portanto, ao Evangelho segundo João no segundo domingo, porque é
esse o que melhor introduz a vida pública de Jesus, apresentando a chamada “semana inaugural”, aberta
com o envio da comitiva pelas autoridades de Jerusalém para fiscalizar a
atividade do Batista (cf. 1,19-28), e concluída com o episódio das bodas de
Caná (cf. 2,1-12). O episódio narrado hoje acontece no terceiro dia dessa semana
inaugural.
Iniciamos a nossa reflexão com
uma pequena observação ou correção da versão litúrgica do texto: ao invés da
genérica e desnecessária expressão “naquele tempo”, o texto em sua versão
original contém uma delimitação temporal específica omitida pela liturgia. Ora,
o versículo 35 é introduzido pela expressão “no dia seguinte”. Pode parecer uma
observação pouco significativa, mas na verdade é de grande importância. Se o
evangelista usa a expressão “no dia seguinte”, é sinal que o episódio a ser narrado
está em continuidade com o anterior.
Assim como tinha sido anunciado
no prólogo que “houve
um homem enviado por Deus, seu nome era João. Ele não era a luz, mas veio para
dar testemunho da luz” (Jo 1,6.8), as primeiras cenas do
Quarto Evangelho apresentam exatamente o testemunho de João a respeito de
Jesus. O evangelho de hoje se insere nesse contexto. No episódio anterior o
evangelista narrara o primeiro encontro de Jesus com João. Ali, o Batista tinha
reconhecido Jesus como o “cordeiro
de Deus que tira o pecado do mundo” (cf. Jo 1,29), e dado o
seu testemunho a respeito dele.
No episódio narrado pelo
evangelho de hoje, ou seja, um dia depois, novamente eles se encontraram: “No dia seguinte, João estava com dois
de seus discípulos e, vendo Jesus passar, disse: “Eis o Cordeiro de Deus!” (vv.
35-36). É importante recordar que esse é o terceiro dia da narração e,
portanto, seu significado é de grande importância. O terceiro dia na Bíblia não
é simplesmente a soma de três dias cronológicos seguidos, mas é um sinal de
intervenção de Deus. É o dia em que coisas importantes acontecem, como a
ressurreição, por exemplo. Portanto, esse episódio tem um valor bastante
significativo para o todo Evangelho segundo João, uma vez que é o nascimento da
comunidade dos discípulos.
Antes, João Batista tinha
apresentado Jesus como o “Cordeiro
de Deus que tira o pecado do mundo”, agora o apresenta apenas
como “Cordeiro de Deus”,
uma vez que mais importante que a sua função, é pessoa de Jesus. Antes de tudo,
João considera o ambiente e a situação em que o povo se encontrava:
instituições corrompidas, sistema religioso sem credibilidade e um império
repressivo, gerando dor e sofrimento na população mais pobre. Essa situação
degradante era consequência de uma sociedade dirigida por lobos. Daí, a
necessidade de alguém que assuma o papel de cordeiro, ou seja, como sinal de
paz, de luta contra o mal e a violência, um líder que não faça uso de nenhum
dos instrumentos usados pelos dirigentes da época: força, violência, repressão,
corrupção e exploração. João não pensa no cordeiro pascal do sacrifício, mas no
líder-cordeiro, ou seja, pacífico e humilde. É importante que o conhecimento da
identidade de Jesus seja revelado para que seus discípulos tenham verdadeiras
convicções do seguimento. João apresenta Jesus como cordeiro para os seus
próprios discípulos, fazendo assim uma espécie de transição entre a sua missão
de precursor e a missão de Jesus como Salvador e luz da humanidade. Ele
reconhece que sua missão de testemunha está chegando ao seu cumprimento.
É interessante perceber como o
evangelista constrói a cena: João estava com seus discípulos, viu Jesus passar
e o testemunhou como cordeiro. Aqui aparece o verbo que vai orientar todo o
texto: o verbo ver. Na língua grega há quatro verbos que significam ver: oráo, theaomai, blêpo e emblêpo.
O que o evangelista usa aqui é emblêpo, o qual significa “ver por dentro”,
expressa a mais alta intensidade e profundidade do olhar. Esse verbo é usado
duas vezes no evangelho de hoje: para expressar o olhar de João para Jesus, e o
de Jesus para Simão (v. 29). Nas outras ocorrências o evangelista usa os
significados menos intensos (vv. 38-39).
A reação dos discípulos
demonstra o quanto o testemunho de João era convincente: “Ouvindo essas palavras, os dois
discípulos seguiram Jesus” (v. 37). Assim como em toda a
tradição bíblica, a escuta tem grande importância na transmissão da fé. Aqui
começa a formação do discipulado de Jesus no Quarto Evangelho. Enquanto nos
evangelhos sinóticos o chamado acontece praticamente de improviso, com Jesus
chamando diretamente, em João o chamamento faz parte de um processo iniciado
pela pregação do Batista. A pregação do Batista chega ao seu objetivo, e ao
mesmo tempo esgota-se. Assim, o gesto dos dois discípulos seguindo Jesus
representa o cumprimento do antiga aliança e o início da nova, a qual será
celebrada solenemente na conclusão da semana com as bodas de Caná (cf. Jo
2,1-12). Seguir Jesus significa a disposição de acolher a sua proposta de vida
e viver como Ele; é abandonar todos os caminhos anteriores e andar somente nos
seus. Significa também a dinâmica do Reino: enquanto o Batista tinha um ponto
fixo para sua pregação, a missão de Jesus é dinâmica e universal.
Os dois discípulos seguiram
Jesus porque ouviram João testemunhar a seu respeito. Mas esse é apenas o
primeiro passo de um verdadeiro seguimento, é apenas a descoberta inicial. Para
tornar-se discípulo, é necessário muito mais. Por isso, “voltando-se para eles e vendo que o
estavam seguindo, Jesus perguntou: “O que estais procurando?” (v.
38a). Esse trecho é muito importante! Essa pergunta “o que estais procurando?” é
a primeira fala de Jesus no Evangelho segundo João; são as suas primeiras
palavras. É interessante que o diálogo de Jesus com a humanidade não começa com
um discurso ou uma proclamação solene, mas com um questionamento. A pergunta de
Jesus é de fundamental importância, por isso continua válida ainda hoje e
sempre será. É preciso ter clareza das motivações para o seguimento. É preciso
refletir constantemente sobre por quais motivos se segue a Jesus.
A resposta dos discípulos
mostra que eles estavam no rumo certo e, portanto, que a catequese de João como
precursor tinha sido bem feita: “Eles
disseram: “Rabi (que quer dizer mestre) onde moras?” (v. 38b).
Com essa expressão os discípulos não pedem o endereço de Jesus, mas algo muito
mais profundo. A expressão “onde
moras?” significa muito mais que o desejo de conhecer uma
localidade; significa “qual
é o seu estilo de vida?”, “como vives?”, “ensinas-nos a viver como tu!”. Com
todo respeito ao antigo mestre, os discípulos de João reconhecem que não é a
sua vida que devem imitar, mas a vida de Jesus de agora em diante. João disse
que Jesus é o Cordeiro, os discípulos não se contentam com essa informação e
querem conhecer, experimentar a vida de cordeiro vivida por Jesus.
O convite de Jesus é
decisivo: “vinde e ver” (v.
39a). O anúncio oral, como fez João Batista, é apenas o primeiro passo, é
somente uma etapa no caminho para o discipulado. Para tornar-se verdadeiramente
discípulo ou discípula é necessário fazer a experiência do encontro, do
convívio, do estar com Ele. Aqui Jesus faz uma firme denúncia, embora sutil, à
religião do seu tempo baseada na doutrinação. Ele quer dizer que não é
explicável com palavras. Nenhuma doutrina é capaz de contê-lo. Jesus não é
conteúdo, Ele é pessoa de relação.
Só conhece Jesus quem vive com
Ele, quem vai ver e permanece com Ele, como fizeram aqueles dois
discípulos: “Foram pois
ver onde ele morava e, nesse dia, permaneceram com ele. Era por volta das
quatro da tarde” (v. 39b). Aqui está o primeiro modelo de
discípulo e de encontro. Ir ver onde Ele mora e permanecer é acatar a sua
proposta de vida. Isso se faz somente em comunidade: foram dois e permaneceram
com Ele. Eles não foram conhecer um espaço físico determinado, mas foram viver
como Ele. Como o dia terminava às seis horas, essa indicação temporal “quatro da tarde” significa
que permaneceram até o fim com Ele e, por isso, quando surgir o novo dia,
aqueles discípulos já estarão revestidos de uma vida nova, ou seja, do estilo
de vida de Jesus.
Até então, nenhum dos
discípulos fora chamado pelo nome. Finalmente, um deles se torna
conhecido: “André,
irmão de Simão Pedro, era um dos que ouviram as palavras de João e seguiram
Jesus” (v. 40). O evangelista reforça aqui, mais uma vez, a
eficácia do anúncio de João: os discípulos seguiram Jesus porque ouviram o
precursor. O outro discípulo que não é identificado por nome é, certamente,
aquele que permanecerá como enigma em todo o Evangelho: o discípulo amado. O
efeito do encontro com Jesus se torna visível na passagem do discípulo a
missionário: André “foi
encontrar seu irmão Simão e disse: “Encontramos o Messias” (que quer dizer
Cristo)” (v. 41). Quem faz a experiência da comunhão de vida
com Jesus, quem o vê e permanece com Ele sente a necessidade de dá-lo a
conhecer, partilhando essa mesma experiência. Ao encontrar o messias-cordeiro,
ele encontrou sentido para a vida, percebeu que os lobos de então (dirigentes
políticos e religiosos) não tinham a palavra final, uma nova ordem e um novo
tempo estavam surgindo a partir do fracos e pequenos, representados pela imagem
do cordeiro.
À medida em que a experiência
de viver com Jesus vai sendo partilhada, o discipulado vai se dilatando: “Então André conduziu Simão a Jesus.
Jesus olhou bem para ele e disse: “Tu és Simão, filho de João; tu serás chamado
Cefas” (que quer dizer: pedra)” (v. 42). É interessante que o
evangelista não concede a palavra a Simão. O entusiasmo era todo de André.
Subentende-se uma admiração silenciosa e imóvel de Pedro, a ponto de ser
necessário um encorajamento de Jesus com o acréscimo do nome Cefas
(Pedra=Pedro). Assim, o grupo dos seguidores se ampliava quando a experiência
vivida era compartilhada.
Que o anúncio da palavra em
nossas comunidades gere inquietações e inconformismos e, assim, possamos buscar
o conhecimento de Jesus fazendo a experiência de comunhão de vida com a sua
pessoa, indo onde Ele mora e levando-nos a reconhecê-lo no encontro com os irmãos
e irmãs. Só Ele comunica vida em plenitude. E essa vida não pode ser
experimentada pela mera repetição de fórmulas doutrinais, mas somente no
encontro com a sua pessoa.
https://www.fiquefirme.com.br/36-reflexao-para-o-2-domingo-do-tempo-comum-jo-135-42
OS
PRIMEIROS DISCÍPULOS DE JESUS( Jo 1,35-42)
A vocação
dos dois primeiros discípulos nasce do testemunho de João Batista. A partir daí
surge uma conscientização vocacional que envolve outras pessoas a partir do
testemunho de quem esteve com Jesus: André encontra seu irmão Simão Pedro e o
apresenta a Jesus. Em seguida, é Filipe quem encontra Natanael e lhe fala de
Jesus. Assim, a partir do testemunho de outros, o grupo dos colaboradores de
Jesus vai crescendo.
No
Evangelho de João a vocação dos discípulos não se dá da mesma forma que nos
outros evangelhos. Nestes, Jesus chama pessoalmente e de forma direta. Em João,
o seguimento de Jesus se dá porque algumas pessoas sabem quem é Jesus e o
comunicam a outros que, por sua vez, passam a fazer a mesma experiência.
O
testemunho do Batista deve ter mudado completamente a vida dos dois discípulos.
Vendo Jesus passar, ele diz: “Eis o Cordeiro de Deus”. João chama Jesus dessa
forma porque descobriu nele o cordeiro pascal (Ex 12) e o servo sofredor (Is
53), síntese das expectativas de libertação do passado tornada presente na
pessoa de Jesus que passa.
Os dois
primeiros discípulos devem tomar a iniciativa, sem esperar que Jesus os chame.
Para eles, bastou o testemunho de João Batista de que Jesus é o libertador. A
partir desse momento, descobrem que em Jesus está a resposta a todos os seus
anseios. O Batista, por causa do testemunho, perde os discípulos. Estes, pela
coragem da opção que fizeram, dão pleno sentido a suas vidas e passam a ser
testemunhas para os outros.
No
versículo 38 encontramos as primeiras palavras de Jesus no Evangelho de João:
“O que vocês estão procurando?” Do início ao fim de nossas vidas estamos à
procura de algo ou de alguém. Como discípulos, procuramos saber quem é Jesus. E
ele testa nossa sede, perguntando-nos o que estamos procurando. Esta pergunta,
que aparece nos momentos cruciais do Evangelho de João, costuma se manifestar
nas fases decisivas de nossa vida: “O que estamos procurando?”
A
resposta dos discípulos é movida pelo desejo de comunhão: “Mestre, onde moras?”
Os discípulos não estão interessados em teorias sobre Jesus. Querem, ao
contrário, criar laços de intimidade com ele.
Para
criar intimidade com Jesus é preciso partir, fazer experiência: “Venham ver!”.
E o resultado da experiência já aparece: “Então eles foram, e viram onde Jesus
morava. E permaneceram com ele naquele dia”. O verbo permanecer é muito
importante no Evangelho de João. Por ora os discípulos permanecem com Jesus.
Mais adiante, o Mestre dirá: “Permaneçam em mim”. Permanecer com Jesus e com as
pessoas é fácil. O difícil é permanecer nele e nas pessoas. Só aí é que a
comunhão será plena.
O
evangelho afirma que a experiência com Jesus valeu a pena: “Eram mais ou menos
quatro horas da tarde”. Quatro horas da tarde, em linguagem simbólica, é o
momento gostoso para o encontro, ou a hora das opções acertadas. O passo dado
por esses dois discípulos foi de ótima qualidade. Valeu a pena. Essa opção vai
gerar frutos a seguir.
André era
um dos discípulos que, diante do testemunho do Batista, seguiram a Jesus e
fizeram a experiência das “quatro horas da tarde”. Só agora é que o evangelista
revela o nome desse discípulo. O outro fica anônimo, podendo assumir o nome de
cada um dos seguidores do Mestre. André significa homem (= ser humano). Será
que o evangelista quer insinuar que as pessoas só se tornam verdadeiramente
humanas depois que fazem a experiência do Mestre? Fato é que a experiência se
converte em testemunho que arrasta: André leva Simão a Jesus. O evangelho
mostra só um flash do testemunho de André. De fato, o v. 41 diz que “ele
encontrou primeiro seu irmão…” Isso dá a entender que teria encontrado, em
seguida, outras pessoas… André fala no plural: “Encontramos o Messias”. É uma
experiência comunitária e progressiva de quem é Jesus. João o apontara como o
Cordeiro de Deus; os primeiros discípulos o chamam de Mestre; Pedro já fica
sabendo que se trata do Messias…
Jesus
pede que Simão Pedro encontre sua identidade: “Você é Simão, filho de João. Vai
se chamar Cefas”. Para o povo da Bíblia, o nome é a identidade da pessoa. Simão
será, no Evangelho de João, símbolo de toda pessoa em busca de identidade. Ele
dará muitas cabeçadas ao longo desse evangelho, até se encontrar consigo
próprio, com sua missão e com Jesus. Talvez o mesmo aconteça contigo. Mas é
necessário que passes por tudo isso para que te encontres contigo mesmo e
reconheças o Cristo que te chama para a Sua missão!
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