4.2- 15 de
novembro – 33º DOMINGO DO TEMPO COMUM
Por Ir. Dra. Izabel Patuzzo*
Quem
permanece em mim produz muitos frutos
INTRODUÇÃO
GERAL
Ao nos aproximarmos do
fim do ano litúrgico, a liturgia nos proporciona uma reflexão acerca dos frutos
que produzimos para o Reino e para nossa vida no decorrer do mistério que
celebramos o ano todo. Por isso, todas as leituras deste domingo recordam que
cada discípulo(a) de Jesus Cristo tem a missão de, no tempo em que vivemos, ser
testemunha ativa e comprometida com o projeto de Deus para a salvação de todos.
A primeira leitura
apresenta a figura da mulher virtuosa que cuida de sua família, atenta às
tarefas cotidianas, assegurando a felicidade e o bem-estar de cada membro
familiar, como sábia fiel que organiza a vida com base nos valores sagrados da
tradição judaica. Na perspectiva bíblica, isso é viver sabiamente. É ser capaz
de conjugar a responsabilidade do trabalho com o compromisso de ser membro da
comunidade de fé, na generosidade que vem do temor de Deus. Na segunda leitura,
o apóstolo Paulo exorta a comunidade dos tessalonicenses a esperar a segunda
vinda do Senhor mediante o trabalho intenso, a fim de cumprir com as
responsabilidades de cidadãos e membros da comunidade cristã. No Evangelho, a
parábola dos talentos apresenta duas atitudes opostas de quem espera pela vinda
do Senhor. Jesus louva aqueles que ativamente se esforçam para produzir frutos,
pondo à disposição dos outros os dons que Deus lhes concede, e rejeita a
atitude de comodismo daquele que pauta sua vida pelo medo e pela apatia e não
se arrisca a assumir compromissos de servir a comunidade, enterrando, assim,
seus talentos. Portanto, a parábola nos convida a uma reflexão sobre quanto nos
esforçamos para desenvolver os talentos que Deus nos confia, cuidando para não
desperdiçá-los ou cairmos no comodismo.
1. COMENTÁRIO DOS TEXTOS BÍBLICOS
1. I leitura (Pr 31,10-13.19-20.30-31)
O livro dos Provérbios é
uma coletânea de ditos, máximas e provérbios, de caráter didático e
ético-moral, nos quais se cristalizaram a sabedoria popular de Israel. Esses
escritos fazem parte da literatura sapiencial do Antigo Testamento. Os escribas
que se dedicaram a compô-los tinham como objetivo instruir e exortar os membros
das comunidades de fiéis a fim de estabelecer uma vida social ordenada,
harmoniosa, e desse modo beneficiar a família e a comunidade.
Um provérbio
caracteriza-se por uma afirmação incisiva que visa expressar determinada
verdade de um modo impressionante e memorável. Por isso, os provérbios bíblicos
são curtos, para facilitar sua memorização. Entre os vários tipos de provérbios
apresentados no livro, muitos são simples observações sobre a vida,
ensinamentos adquiridos na arte do bem viver. Portanto, a natureza dessa
sabedoria não é a do conhecimento científico, reservado a poucos, mas a de algo
que pode ser buscado por todos.
O texto proposto pela
liturgia é uma citação do final do livro dos Provérbios. No idioma originário
em que foi composto, apresenta-se como um poema, seguindo a sequência
alfabética do hebraico. A primeira letra de cada verso segue essa ordem para
falar da mulher virtuosa, isto é, de como ela organiza com sabedoria sua casa.
O poema reúne uma série de atitudes que, na concepção judaica, melhor descrevem
a mulher sábia. Ela consegue criar um ambiente familiar que proporciona
bem-estar e felicidade a seus filhos e a seu marido. O retrato da mulher sábia
descrito nessa leitura apresenta a mãe de família que dirige com eficiência,
dedicação e empenho sua casa, sendo corresponsável com seu marido não apenas na
administração da casa, mas também na de todos os bens da família.
2. II leitura (1Ts 5,1-6)
A missão de Paulo e
Silas em Tessalônica passou por quase todas as sinagogas judaicas,
concentrando-se em provar aos judeus, com base nas Escrituras, que Jesus era o
Messias, o enviado de Deus anunciado pelos profetas. Entre os convertidos ao
cristianismo, incluíam-se alguns judeus e grande parte de gentios simpatizantes
do judaísmo. Em Tessalônica, Paulo encontrou forte oposição por parte dos
judeus, que consideravam o cristianismo uma seita que estava desviando as
pessoas do verdadeiro ensinamento da tradição. Por isso, o apóstolo é obrigado
a deixar a cidade e acompanhar pastoralmente a comunidade por meio de suas
cartas.
O texto desta liturgia é
uma continuação do texto do domingo passado. Um dos grandes problemas para os
tessalonicenses era a compreensão teológica da segunda vinda de Jesus Cristo,
denominada “dia do Senhor”. A concepção do “dia do Senhor” referia-se à última
intervenção de Deus na história humana, para restaurar definitivamente o caos
instaurado na terra pela corrupção do pecado. Os fiéis esperavam que finalmente
o Reinado de Deus iria começar. Segundo essa concepção, Deus derrotaria os maus
e conduziria os bons para a vida plena. Seria o começo da última etapa da
história da humanidade, na qual Deus eliminaria todas as forças do mal
existentes no mundo.
É nesse contexto que os
cristãos de Tessalônica se interrogam sobre qual seria a sorte dos cristãos que
haviam morrido sem ver o “dia do Senhor”. Como poderiam entrar nesse Reino
definitivo, se já se encontravam no reino dos mortos? Paulo responde a essa
questão, dizendo que não se preocupassem com quando o Senhor viria, e sim em
como estavam vivendo, para se prepararem bem para o encontro definitivo com
Deus.
3. Evangelho (Mt 25,14-30)
A parábola dos talentos,
tal como apresentada no Evangelho segundo Mateus, é narrada por Jesus, que se
dirige aos seus discípulos pouco antes de sua condenação, morte e ressurreição.
No contexto em que é inserida por Mateus, seu enredo favorece uma reflexão
sobre o estilo de vida a ser adotado até que o Filho do Homem retorne,
convidando os discípulos a um responsável uso dos bens de Deus, em vista do
julgamento que está por vir. Um talento equivalia a 6 mil denários. O denário
correspondia ao pagamento de um dia de trabalho. Portanto, um talento era uma
quantia significativa de dinheiro. Jesus, porém, usa essa quantidade valiosa de
dinheiro para falar de outra realidade: o bem valioso de produzir frutos para o
Reino de Deus. A quantia de talentos mencionada por ele era apenas um atrativo
para chamar a atenção de seus ouvintes.
O evangelista Mateus
leva em conta, em sua catequese, a realidade de sua comunidade cristã. Na
ausência física do Senhor Jesus Cristo, o discípulo é convidado a se esforçar
continuamente para dar frutos em abundância para o Reino dos Céus. O retorno do
Senhor é certo como na parábola. Deus não exige proezas, por isso não dá a
mesma quantia aos seus servos. Ele conhece os limites e as capacidades de cada
um. Não julga pela quantidade, mas pelas atitudes, pelo esforço, pelo empenho e
dedicação individuais.
Os dois primeiros servos
representam aqueles que recebem os talentos e deles cuidam com
responsabilidade, porque o Senhor lhes confiou algo de precioso. O terceiro
servo representa aquelas pessoas que não têm responsabilidade com os outros e,
assumindo uma atitude fria e egoísta, se dedicam apenas ao que é seu. Essa
parábola se fundamenta em um ensinamento judaico segundo o qual Deus não confia
grandes coisas a quem não prova ser fiel no pouco. Deus só pode confiar grandes
coisas a quem é fiel nas pequenas coisas que ele concede.
III. PISTAS PARA REFLEXÃO
Na perspectiva das
leituras deste dia, a imagem da mulher sábia e virtuosa retrata todas as
pessoas que conduzem a si próprias de acordo com o bem comum, com as virtudes
da generosidade e do temor de Deus, estabelecendo valores que visam proporcionar
vida digna e verdadeira felicidade para si e para os outros. Em sintonia com
essa temática, atualizando a segunda leitura para nossa realidade atual, vemos
que a esperança de nosso encontro definitivo com o Senhor após a morte aponta
para uma vida de vigilância e sobriedade, pois fomos criados para a eternidade
junto com Deus e com todos os que compartilham da vida eterna. O Evangelho nos
apresenta duas atitudes opostas, que nos ajudam a estabelecer um confronto com
nós mesmos, a fim de examinarmos qual é nosso perfil de servos e servas de
Deus, com que responsabilidade assumimos nossos compromissos pessoais,
familiares e sociais. A missão e os dons que o Senhor nos confia não são para
serem enterrados, e sim para darem frutos para o Reino, tendo em vista nossa
felicidade e também daqueles que nos rodeiam.
Ir. Dra. Izabel Patuzzo*
*Ir. Izabel Patuzzo
pertence à Congregação Missionárias da Imaculada. Mestre em Aconselhamento
Social pela South Australian University e em Teologia Bíblica pela Pontifícia
Universidade Católica de São Paulo. Licenciada em Filosofia e Teologia pela
Faculdade Nossa Senhora da Assunção. Doutora em Teologia Bíblica pela
Pontifícia Universidade Católica de São Paulo.
E-mail: isabellapatuzzo@hotmail.com
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