A linguagem da cruz é loucura para os que se perdem, mas, para os que foram salvos, para nós, é uma força divina. (I Coríntios 1, 18)
A linguagem da cruz é loucura para os que se
perdem, mas, para os que foram salvos, para
nós, é uma força divina. (I Coríntios 1, 18).
DOMING0 30 de março
DE 2025 
QUARTO DOMINGO DA QUARESMA ANO C
Ano Jubilar 2025 - Peregrinos de esperança
CF 2025 - Tema: Fraternidade e Ecologia Integral / Lema:
"Deus viu que tudo era muito bom". (Gn 1,31)
O PERDÃO TEM SABOR DE FESTA
HINO
DA CF 2025
https://youtu.be/Pwudny6gFvg?si=YGFaxlPFsZ-nDIPj
DOMINGO, 30 DE MARÇO DE 2025
I-
SEJA BEM-VINDO AO SB
SABENDO BEM DO QUARTO DOMINGO DA
QUARESMA ANO C
II-
SB SABENDO BEM DO
QUARTO DOMINGO DA QUARESMA ANO C
2.1-OLÁ!
PRA COMEÇO DE CONVERSA...
Irmãos e irmãs, estamos no 4º Domingo da
Quaresma. Hoje é o Domingo da Alegria também chamado de Laetare. Celebremos com
amor e fé o Dia do Senhor!
Aproxima-se
a festa da Páscoa, e a Igreja, a Nova Jerusalém, é convidada a reunir seus
filhos na alegria, pela abundância das consolações que a Páscoa nos traz! O
nosso caminho de conver- são iniciado no Batismo encontra- -se com o abraço
misericordioso do Pai, que nos aceita arrependidos e oferece seu perdão e seu
amor. Por isso, nós nos unimos em júbilo antecipado para render graças a Deus
por seu amor que nos perdoa e nos salva.(INTRODUÇÃO DO FOLHETO O POVO DE DEUS
).
Neste
domingo, a Liturgia anuncia a manifestação da misericórdia de Deus para homens
e mulheres. Misericórdia que ultrapassa nossa compreensão. Deus acolhe com amor
quem faz o caminho de volta para uma vida justa e fraterna. Ele está sempre
disposto a acolher com amor todo aquele que se coloca no processo de conversão
e retorna para a sua casa. Neste tempo favorável tenhamos a coragem em nossas
vidas de voltarmos para o convívio fraterno com os irmãos e irmãs manifestando
o amor misericordioso do Pa
O
Senhor nos convida agora à Mesa da Palavra. Dela, recebemos o alimento que nos
fortalece no caminho de conversão e nos sustenta na certeza de que Deus nos ama
e perdoa.
PRIMEIRA
LEITURA (Js 5,9a.10-12)
Leitura do Livro de Josué.
Naqueles
dias, 9o Senhor disse a Josué: “Hoje tirei de cima de vós o opróbrio do Egito”.
10Os israelitas ficaram acampados em Guilgal e celebraram a Páscoa no dia
catorze do mês, à tarde, na planície de Jericó. 11No dia seguinte à Páscoa
comeram dos produtos da terra, pães sem fermento e grãos tostados nesse mesmo
dia. 12O maná cessou de cair no dia seguinte, quando comeram dos produtos da
terra. Os israeli- tas não mais tiveram o maná. Naquele ano comeram dos frutos
da terra de Canaã.
- Palavra
do Senhor. T. Graças a Deus.
SALMO
33(34)
Provai
e vede quão suave é o Senhor!
1.
Bendirei o Senhor Deus em todo o tempo, * seu louvor estará sempre em minha
boca. / Minha alma se gloria no Senhor; * que ouçam os humildes e se alegrem!
2. Comigo engrandecei ao Senhor Deus, * exaltemos todos juntos o seu nome! / Todas as vezes que o busquei, ele me ouviu, * e de todos os temores me livrou.
3.
Contemplai a sua face e alegrai-vos, * e vosso rosto não se cubra de vergonha!
/ Este infeliz gritou a Deus e foi ouvido, * e o Senhor o libertou de toda
angústia.
SEGUNDA
LEITURA (2Cor 5, 17-21)
Leitura da Segunda Carta de
São Paulo aos Coríntios.
Irmãos:
17Se alguém está em Cristo, é uma criatura nova. O mundo velho desapareceu.
Tudo agora é novo. 18E tudo vem de Deus, que, por Cristo, nos reconciliou
consigo e nos confiou o ministério da reconciliação. 19Com efeito, em Cristo,
Deus reconciliou o mundo consigo, não imputando aos homens as suas faltas e
colocando em nós a palavra da reconciliação. 20Somos, pois, embaixadores de
Cristo, e é Deus mesmo que exorta através de nós. Em nome de Cristo, nós vos
suplicamos: deixai-vos reconciliar com Deus. 21Aquele que não cometeu nenhum
pecado, Deus o fez pecado por nós, para que nele nós nos tornemos justiça de
Deus.
- Palavra do Senhor. T.
Graças a Deus.
ACLAMAÇÃO
[L.: Lecionário e Lc 15,18 | M.: Pe. José Weber, SVD]
Louvor
e honra a vós, Senhor, / a vós, Senhor Jesus. Vou levantar-me e vou a meu pai e
lhe direi: / Meu Pai, eu pequei contra o céu e contra ti.
EVANGELHO
(Lc 15, 1-3.11-32)
P. O
Senhor esteja convosco. T. Ele está no meio de nós.
P.
Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo segundo Lucas. T. Glória a vós,
Senhor.
P.
Naquele tempo, 1 os publicanos e pecadores aproximavam-se de Jesus para o
escutar. 2 Os fariseus, porém, e os mestres da Lei criticavam Jesus. “Este
homem acolhe os pecadores e faz refeição com eles”. 3 Então Jesus contou-lhes
esta parábola: 11“Um homem tinha dois filhos. 12O filho mais novo disse ao pai:
‘Pai, dá-me a parte da herança que me cabe’. E o pai dividiu os bens entre
eles. 13Poucos dias depois, o filho mais novo juntou o que era seu e partiu
para um lugar distante. E ali esbanjou tudo numa vida de- senfreada. 14Quando
tinha gasto tudo o que possuía, houve uma grande fome naquela região, e ele
começou a passar necessidade. 15Então foi pedir trabalho a um homem do lugar,
que o mandou para seu campo cuidar dos porcos. 16O rapaz queria matar a fome
com a comida que os porcos comiam, mas nem isto lhe davam. 17Então caiu em si e
disse: ‘Quantos empregados do meu pai têm pão com fartura, e eu aqui, morrendo
de fome. 18Vou-me embora, vou voltar para meu pai e dizer-lhe: ‘Pai, pequei
contra Deus e contra ti; 19já não mereço ser chamado teu filho. Trata-me como a
um dos teus empregados’. 20Então ele partiu e voltou para seu pai. Quando ainda
estava longe, seu pai o avistou e sentiu compaixão. Correu-lhe ao encontro,
abraçou-o, e cobriu-o de beijos. 21O filho, então, lhe disse: ‘Pai, pequei
contra Deus e contra ti. Já não mereço ser chamado teu filho’. 22Mas o pai dis-
se aos empregados: ‘Trazei depressa a melhor túnica para vestir meu filho. E
colocai um anel no seu dedo e sandálias nos pés. 23Trazei um novilho gordo e
matai-o. Vamos fazer um banquete. 24Porque este meu filho estava morto e tornou
a viver; estava perdido e foi encontrado’. E começaram a festa. 25O filho mais
velho estava no campo. Ao voltar, já perto de casa, ouviu música e barulho de
dança. 26Então chamou um dos criados e perguntou o que estava acontecendo. 27O
criado respondeu: ‘É teu irmão que voltou. Teu pai matou o novilho gordo,
porque o recuperou com saúde’. 28Mas ele ficou com raiva e não queria entrar. O
pai, saindo, insistia com ele. 29Ele, porém, respondeu ao pai: ‘Eu trabalho
para ti há tantos anos, jamais desobedeci a qualquer ordem tua. E tu nunca me
deste um cabrito para eu festejar com meus amigos. 30Quando chegou esse teu
filho, que esbanjou teus bens com prostitutas, matas para ele o novilho
cevado’. 31Então o pai lhe disse: ‘Filho, tu estás sempre comigo, e tudo o que
é meu é teu. 32Mas era preciso festejar e alegrar-nos, porque este teu irmão
estava morto e tornou a viver; estava perdido, e foi encontrado’”.
- Palavra da Salvação. T.
Glória a vós, Senhor!
IV- LITURGIA DO QUARTO DOMINGO DA QUARESNA-
- O quarto domingo da
Quaresma é conhecido como o domingo da alegria (Laetare) porque nesse domingo
vislumbramos a Páscoa do Senhor na liturgia da Palavra, que nos faz refletir
sobre a conversão e a reconciliação. Hoje, a cor rósea substituiu o roxo
lembrando essa alegria da Páscoa que se aproxima, cujos sinais estão presentes
entre nós.
- Na 1ª
leitura ouvimos que por longos anos o povo de Israel, ficou preso no Egito.
Foi escravizado pelo faraó. Era obrigado a realizar todo tipo de trabalho. Mas
Deus não deixou esse povo abandonado. Ouviu seu clamor e decidiu libertá-lo da
escravidão e da morte. No texto de hoje vemos os israelitas, que depois de uma
longa permanência de quarenta anos no deserto, atravessam o rio Jordão e entram
na terra da Promessa. Aproximava-se a celebração da Páscoa e, considerando que
só os circuncidados a podiam celebrar (cf. Ex 12,44.48), Josué mandou
circuncidar todos os que tinham nascido no deserto e todos os estrangeiros,
para que todos fizessem parte do Povo eleito. A circuncisão era um sinal da
aliança estabelecida por Deus com Abraão. O rito levado a cabo por Josué era
também uma espécie de "conversão coletiva": assinalava um "tempo
novo", uma vida nova depois do "opróbrio do Egito", isto é,
depois da escravidão. Somos convidados, neste tempo de Quaresma, a fazer uma experiência
semelhante à dos israelitas: é preciso pôr fim à etapa da escravidão do pecado
e passar, decididamente, à vida nova, à vida da liberdade. É preciso renascer e
aderir com convicção as propostas de Deus.
- Reconciliação é palavra-chave da segunda
leitura: reconciliação entre os coríntios e Paulo; reconciliação entre os
coríntios e Deus. Isso nos recorda que para vivermos em paz uns com os outros é
preciso viver em Deus e com Ele. Reconciliemo-nos com Deus por meio de nossa
adesão à Cristo! Paulo fezse "embaixador" e arauto desta reconciliação
e aponta a eficácia reconciliadora da morte de Cristo pela cruz. Por ela, Deus
arrancou-nos do domínio do pecado e transformou-nos em homens novos. Apesar das
nossas infidelidades, Deus continua a oferecernos o seu amor. É "em Cristo"
que somos reconciliados com Deus. Jesus crucificado ensinou-nos a obediência
filial ao Pai e o amor total aos homens.
- Com três parábolas, São Lucas dedica o
capítulo 15 do seu evangelho ao ensinamento de Jesus sobre a misericórdia
divina. O ponto de partida para a parábola que escutamos é a murmuração dos
fariseus e dos escribas que se escandalizavam com as atitudes de Jesus:
"este homem acolhe os pecadores e come com eles". Para os judeus, os
pecadores não podiam aproximar-se de Deus. Por isso, concluíam dizendo que
Jesus não podia vir de Deus. É neste contexto que Jesus conta a chamada
"parábola do filho pródigo".
- A personagem
central é o pai. Jesus fala desse pai como alguém que respeita as decisões e a
liberdade dos filhos, revelando um amor sem limites. Esse amor manifesta-se na
emoção com que abraça o filho mais novo, que volta à casa, depois de uma amarga
e dolorosa experiência, que o levou a passar fome e grandes privações. É um
amor que permanece inalterado, apesar da rebeldia e da infidelidade do filho.
Este grande amor do pai revela-se na entrega do anel que é símbolo da
autoridade (Gn 41,42) e da pertença à família. Entrega-lhe as sandálias, o
calçado próprio das pessoas livres. Este Pai é um retrato perfeito do nosso Pai
celeste, um Deus paciente, acolhedor e cheio de misericórdia para conosco. - O
filho mais novo é um filho rebelde, que exige muito mais do que aquilo a que
tinha direito. Ele é a imagem de todos nós, quando nos deixamos conduzir pelo
pecado e exprime o itinerário do pecador, que, pela penitência, regressa à
comunhão com Deus. Por outro lado, o filho mais velho sempre fez o que o pai
mandou, "sem nunca transgredir uma ordem sua"; nunca pensou em deixar
esse espaço cômodo e acolhedor, que é a casa paterna. Contudo, não aceita que o
pai acolha o filho rebelde. Não entende a lógica do pai, que faz uma festa para
receber "esse irmão", que gastou tudo. Este filho mais velho é a
imagem dos fariseus e escribas que interpelaram Jesus: "Consideravam-se
justos, mas desprezavam os demais".
- Esta "parábola
do pai misericordioso" apresentanos Deus
como um Pai bondoso, que respeita as nossas decisões, mesmo quando usamos
mal a liberdade, procurando a felicidade em caminhos errados. Quando nos
reencontra, os seus braços estão abertos para nos acolher. Somos convidados a
imitar a misericórdia divina e nos orientar por este preceito: ser
misericordiosos à semelhança de Deus, nosso Pai.
https://diocesedesaomateus.org.br/wp-content/uploads/2025/02/30_03_25.pdf
V-
LEITURAS PARA
A SEMANA: DE 31 DE MARÇO A O6 DE ABRIL
DE 2025- ORAÇÃO DA CF 2025 E HINO DA CF 2025
31/03 - 2ª Is 65,17-21 / Sl 29(30)/ Jo 4,43-54
01/04-3ª Ez 47,1-9.12 / Sl 45(46) / Jo 5,1-16
02/04- 4ª Is 49,8-15 / Sl 144(145) / Jo 5,17-30
03/04 - 5ª Ex
32,7-14 / Sl 105(106) / Jo 5,31-47
04/04 -6ª Sb 2,1a.12-22 / Sl 33(34) / Jo 7,1-2.10.25-30
05/04 - Sáb.: Jr 11,18-20 / Sl 7 / Jo 7,40-53
06/04
– Dom.: 5º Domingo da Quaresma, Ano C
Is 43,16-21;Sl
125(126),1-2ab.2cd-3.4-5.6 (R. 3);Fl 3,8-14
Jo 8,1-11
0RAÇÃO DA CF 225
Ó Deus, nosso Pai,
ao contemplar o trabalho de tuas mãos,
viste que tudo era muito bom! O nosso pecado, porém, feriu a beleza de tua
obra, e hoje experimentamos suas consequências.
Por Jesus, teu Filho e nosso irmão, humildemente te pedimos: dá-nos, nesta Quaresma, a graça do sincero arrependimento e da conversão de nossas
atitudes.
Que
o teu Espírito Santo reacenda
em nós a consciência da missão que
de ti recebemos: cultivar e guardar a Criação, no cuidado e no respeito à vida.
Faz
de nós, ó Deus, promotores da solidariedade e da justiça. Enquanto peregrinos, habitamos e construímos nossa Casa Comum, na esperança de um dia sermos acolhidos na Casa que preparaste
para nós no Céu.
Amém!
HINO DA
CF 2025
[L.: Ismael Oliveira do Nascimento| M.: Miguel Phillippi]
1. O Cristo-Deus se fez humano nesta
terra, / e às criaturas deu valor e atenção. / A vida plena, que no mundo já se
espera, / ganha sentido com a nossa redenção. Ao entregar o Paraíso ao ser
humano,/ Deus contemplou sua beleza e seus dons. / Louvado seja nosso Pai, o
Cria- dor: / “Deus viu que tudo, tudo era muito bom!”. 2. No Universo tudo está
interligado; / nele vivemos e, com todos, “somos um”. / Nesta Quaresma, à
conversão, somos chamados: / cuidemos todos desta Casa, que é Comum! 3. Há
muito tempo, o louvor das criaturas / já se ouvia em um canto universal. / O
seu autor, nova expressão ele inaugura: / “Fraternidade e Ecologia Integral
VI-
SUGESTÃO
DE CANTOS PARA O QUARTO DOMINGO DA QUARESMA ANO C
Entrada
Cantos de Aspersão
Perdão
Salmo 33
Provai e vede quão suave é o Senhor
Aclamação
Ofertório
Que poderei retribuir ao Senhor
Santo
Cordeiro
Cantos de Comunhão
Pós Comunhão
Quem perde sua vida, a encontra
Final
Hino da Campanha da Fraternidade 2025
https://www.folhetosdecanto.com/2016/02/cantos-missa-4-domingo-quaresma.html
VII-
REFLEXÃO DOMINICAL I-
A MISERICÓRDIA
E O PERDÃO RENOVAM A ESPERANÇA
Este 4º Domingo da Quaresma é o “Domingo de
júbilo”. Por qual motivo? Porque a misericórdia infinita e o perdão de Deus
restauram a vida e renovam a esperança. A Quaresma é um tempo de penitência e
de conversão a Deus, mas não deve ser um tempo de abatimento e tristeza. A
perspectiva do perdão de Deus restaura a vida e renova a esperança. Como seria
a vida, se não pudéssemos contar com o perdão de Deus? O Evangelho deste
Domingo nos traz uma das parábolas da misericórdia: a do filho perdido e do pai
misericordioso e rico no perdão (cf Lc 15, 1-3.11-32). O filho, de maneira irrefletida
e irresponsável, fez a escolha errada na vida e quis viver longe do pai,
“aproveitando a vida”. Pegou as suas coisas e foi-se embora, deixando o pai
numa tristeza imensa. Longe da casa paterna, a vida boa nos prazeres durou
pouco e o jovem começou a passar necessidades. Aí ele lembrou do pai e de
quanto ele perdeu, ao abandonar a casa paterna. Então tomou a decisão de voltar,
mesmo se fosse para ser tratado apenas como um dos empregados. A esperança do
filho não foi em vão. O pai esperava todos os dias pelo reencontro com o filho
e, quando o viu chegando, correu ao seu encontro, abraçou-o e cobriu-o de
beijos. Nem quis ouvir os pedidos de perdão e logo mandou preparar uma grande
festa, “pois o filho estava morto e tornou à vida; estava perdido e foi
reencontrado” (15,23). O amor mise- ricordioso e o perdão do pai deram nova
vida e renovaram a esperança e a dignidade do filho perdido. Por isso, a
liturgia deste Domingo da Quaresma faz um forte apelo, usando as palavras do
apóstolo Paulo: “em nome de Cristo, deixai-vos reconciliar com Deus!” (2Cor
5,20). Sim, vale a pena voltar-se para o Pai misericordioso e aceitar o seu
abra- ço de perdão e reconciliação. Isso faz um bem imenso, restaura a vida e
renova a esperança. É tempo de fazer uma boa confissão, de cora- ção
arrependido e bem disposto, em preparação à celebração Páscoa, que se aproxima.
Uma das principais propostas do Ano Jubilar é a busca do perdão e a renovação da
vida cristã. A confissão sacramental é necessária para ganhar a indulgência do
Ano Jubilar. O filho pródigo fez a sua peregrinação penitencial e restauradora
de volta à casa paterna, confessou seu pecado ao pai e recebeu o perdão e a
indulgência completa, junto com o abraço do pai misericordioso. Que tal, fazer
a mesma experiência?
Cardeal Odilo Pedro Scherer Arcebispo de São
Paulo
https://arquisp.org.br/wp-content/uploads/2025/01/Ano-49C-23-4o-DOMINGO-DE-QUARESMA.pdf
VIII-REFLEXÃO DOMINICAL II
Por Junior Vasconcelos do Amaral*
I. INTRODUÇÃO GERAL
A
liturgia deste domingo da alegria destaca a misericórdia, o rosto de Deus em
Cristo e o semblante de renovação que este tempo simboliza, como significou
para a primeira leitura e para o Evangelho. A Igreja nos brinda com textos
lindos e, ao mesmo tempo, significativos. Deus ama seu povo e lhe concede uma
segunda chance; infinitas são as oportunidades que ele nos dá, pois nos ama. O
Evangelho lucano destaca a terceira parábola da misericórdia, que coroa o
tríptico da misericórdia em Lucas com um final alegre, pois a alegria é um dos
sentimentos e experiências que invadem o coração do cristão, tema marcadamente
lucano. A primeira leitura evidencia em Josué, líder carismático do povo, um
paradigma de renovação. O ato de o povo comer dos frutos da terra é sinal de
superação do passado recente, vivido na travessia, experiência traumática de
dor e dissabores. A chegada a Guilgal e a celebração da Páscoa mostram que
Páscoa é passagem, um momento transitório, e celebrar em Jericó e lá permanecer
é sinal de recomeço. A segunda leitura reforça que Cristo é o sentido da vida
do cristão: quem está nele é nova criatura, as coisas antigas já se passaram,
pois Cristo é ministro supremo da reconciliação. No Evangelho de Lucas, a
reconciliação constitui o tema central, sendo a parábola do Pai misericordioso
sinal de que todos somos chamados a nos reconciliarmos com Deus, que é suave e
bondoso.
II. COMENTÁRIO DOS TEXTOS BÍBLICOS
1. I leitura (Js 5,9a.10-12)
Josué é
protagonista secundário do livro intitulado com seu nome. O protagonista
primeiro é Deus, que realiza na história feitos inesquecíveis, marcados de
forma indelével na memória de seu povo. Deus mesmo diz a Josué (v. 9a): “Hoje
tirei de cima de vós o opróbrio do Egito”. Trata-se de uma ignomínia, de um
insulto vivido durante 430 anos, tempo em que o povo permaneceu no Egito, sendo
escravo e desprezado. Essa carga histórica e negativa, Deus a livrará das
costas e da consciência de seu povo. Ele o ama e o quer livre para servi-lo. O
v. 10 situa o povo acampado em Guilgal, a leste de Jericó, lugar onde foi
erigido um monumento de pedra em comemoração da passagem dos israelitas pelo
rio Jordão (Js 4,20).
Guilgal
tornou-se um santuário e serviu como base para a conquista da Palestina (Jz
2,1; 1Sm 10,8; 13,8-15). Os profetas, contudo, rejeitaram-no, por ter-se
tornado um centro de idolatria (Am 4,4; Os 4,15; Mq 6,5). Havia outra
Guilgal, nas montanhas de Efraim, perto de Betel (Dt 11,30; 2Rs 2,1). Lá
celebraram a Pessach, a Páscoa, no dia quatorze do mês. O v. 11 afirma que, no
dia seguinte, comeram produtos da terra e ázimos, pães sem fermento – matzah,
em hebraico –, e ainda grãos tostados naquele mesmo dia. O v. 12 conclui
dizendo que, quando comeram produtos da terra, o maná cessou de cair. O maná
era dado cotidianamente por Deus, como dom de sua providência. Agora a maior
providência são os dons da terra, da liberdade, da graça, do amor
misericordioso de Deus. Naquele ano, o povo comeu do fruto da terra de Canaã.
O
teólogo por trás desse texto, ligado à teologia deuteronomista, quer dizer nas
entrelinhas que, se o povo se mantiver fiel, poderá fazer sua terra gerar vida,
pois é este o dom de Deus: conceder ao povo a terra da liberdade, da bondade e
do amor.
2. II leitura (2Cor 5,17-21)
A
segunda leitura estabelece conexão tanto com a primeira leitura, em relação à
liberdade verdadeira, como com o Evangelho, que traduz, nas palavras de Jesus
Cristo, a ação misericordiosa de Deus, sempre pronto para acolher e amar seu
povo, agora simbolizado no filho pródigo, reintroduzindo-o em sua morada
eterna, a qual será habitada por nós se vivermos, como esse filho, a
reconciliação para a qual o Senhor nos destinou. Essa reconciliação começa com
metanoia, com a mudança de pensamento, de atitudes.
Para
Paulo, a reconciliação consiste na nova realidade vivida e experimentada à luz
da nova criaturalidade, só alcançada por quem está em Cristo (v. 17). Viver em
Cristo constitui o “novo estado de vida”, a nova condição, a realidade renovada
e renovadora. Toda realidade, tanto humana como cósmica, é renovada: o mundo
antigo desapareceu. Para Paulo (v. 18), toda essa nova realidade nos vem de
Cristo, que reconciliou em si todas as coisas e conferiu a seu apóstolo o
ministério da reconciliação, do perdão e da paz.
O v. 19
é o ponto de convergência do antigo e do novo: “em Cristo, Deus reconciliou o
mundo consigo, não imputando aos homens sua falta”. Os v. 20-21 podem ser
considerados conclusivos: “Somos embaixadores de Cristo” e “Deus exorta por nós
mesmos [...]: deixai-vos reconciliar com Deus”; e ainda: “Aquele que não
cometeu nenhum pecado, Deus o fez pecado por nós”. Para Paulo, a morte era
considerada remédio para o pecado e, desse modo, Cristo, morrendo por nós,
seria considerado um pecador, sem mesmo ter vivido essa nossa condição, por
acidente, de pecado. O termo final do v. 21 é que, em Cristo, somos todos
justificados, ou seja, alcançamos a justiça de Deus (em grego, dikaiosyne tou
Theou).
3. Evangelho (Lc 15,1-3.11-32)
A
narrativa do Evangelho deste dia constitui uma matéria redacional própria de
Lucas, não encontrada em nenhum outro Evangelho sinótico nem no Quarto
Evangelho (Jo). O fio condutor da parábola está ligado à temática da
misericórdia de Deus para com a humanidade, traduzida no binômio perda e
encontro, que as outras duas primeiras parábolas compreendem (Lc 15,4-7: ovelha
perdida/encontrada; 8-10: moeda perdida/encontrada). Em essência, o que esse
relato nos provoca é um desejo ardente de voltarmos nossa vida para Deus, nossa
origem, aquele que nos fortalece e é nosso destino (escatológico), por ser um
Pai pleno de misericórdia (em grego, splanchiniste).
As três
parábolas da misericórdia estão alinhavadas pelos v. 1-2, que contextualizam
quem são os ouvintes de Jesus, sejam os próximos a ele, sejam os que lhe são
antipáticos. Há um misto sentimento de hostilidade e de hospitalidade que se
contrapõe nesse cenário: os publicanos e pecadores se aproximam de Jesus para
escutá-lo (v. 1) e, em contrapartida, os fariseus e mestres da Lei só sabem
criticá-lo (v. 2): “Este homem acolhe os pecadores e faz refeição com
eles”.
O v. 3
afirma que Jesus contou a parábola, e o v. 11 a inicia, anunciando que um homem
tinha dois filhos. Então três são os principais personagens dessa parábola: o
primogênito, o irmão caçula e o pai. O v. 12 apresenta um problema, um nó: o
filho mais novo demanda sua parte da herança ao pai, que, então, dividiu os
bens entre eles. Não é um cenário tipicamente hebraico, pois, para o mundo
semita, o filho primogênito é sempre aquele que, após a morte de seu pai, herda
grande parte dos espólios. Trata-se de uma parábola, e o poder criativo é
daquele que a propõe, o narrador, que, nesse exato momento, é Jesus. O v. 13
afirma que, dias depois, esse filho jovem juntou o que era seu e foi para um
lugar distante. Lá ele esbanjou tudo em uma vida desregrada (em grego, zon
asótos), entendida como pródiga, de gastos desenfreados. O v. 14 frisa que,
depois de ter gasto tudo o que possuía, houve fome em sua região, e ele começou
a sentir fome, que em grego é o termo ustereisthai, traduzido por necessidade.
A raiz desse termo é usterei, donde vem o termo “histeria”, traduzido por “uma
grande falta”.
Os v.
15-16 expressam um problema, um nó, o que o filho mais novo teve de fazer para
sanar tal crise: procurar emprego, lidar com porcos (atividade proibida para um
judeu), a ponto de cogitar comer da comida dada a eles, mas até isso lhe era
negado. Os v. 17-19 apresentam uma ação transformadora: em resumo, lembrou-se
de como os servos de seu pai eram criados, caiu em si (tomou consciência de seu
erro: ter-se perdido) e propôs-se voltar (deixar-se reencontrar). Ele voltará e
dirá ao pai que já não merece ser seu filho, deixando ao pai uma decisão: o
reconhecimento da paternidade.
Os v.
20-21 tornam-se o clímax da narrativa: ele volta e o pai o avista de longe,
sente compaixão (splanchinistei) e corre (atitude atípica para um homem maior
de idade). O filho, em seguida, diz o porquê de seu retorno: ter pecado contra
Deus e contra seu pai. Ele mesmo se julga indigno de filiação. O desenlace da
narrativa é imediato: o pai concede ao filho uma resposta não verbal, expressa
em atitudes (v. 22): túnica, anel, sandálias novas, novilho gordo para a festa.
Em seguida, explica aos empregados (v. 24): “porque este meu filho estava morto
e tornou a viver; estava perdido e foi encontrado”, começando a festa.
Os v.
25-30 reapresentam um nó: o ciúme do filho primogênito, que se indigna com tal
situação, fica com raiva e não quer entrar para a festa (v. 28), embora o pai
insistisse com ele. O diálogo é intenso e difícil: na verdade, é mais esse
filho o acusador do caçula, a ponto de dizer que ele teria esbanjado seus bens
com as prostitutas (v. 30). O pai, em sua autoridade, conclui a cena, levando-o
a entender sua compaixão: em primeiro lugar, ele está sempre com seu pai; além
disso, deve saber que tudo o que é do pai é de seu primogênito também (v.
31-32). É deveras importante comemorar, pois esse “teu irmão estava morto e
tornou a viver; estava perdido e foi encontrado” (repetição do v. 24). A
reticência da compaixão vence a disputa de braço com o legalismo endurecido do
filho primogênito e o seu sentimento de não pertença ao pai. A misericórdia,
nessa parábola, é a graça do amor de Deus, que nos atrai novamente para ele: de
perdidos a encontrados, de mortos a ressuscitados.
III. PISTAS PARA REFLEXÃO
Levar a
comunidade a compreender que o pecado é realidade que acidentalmente faz parte
de nossa condição: somos inclinados ao pecado, porém a graça salvífica de Deus
é muito superior. “Pecar é humano, perdoar é divino.” Perceber que a comunidade
cristã, a Igreja, é embaixadora de Cristo, que veio trazer a salvação, e não a
condenação à humanidade. Cabe-nos acolher os que pecam e ajudá-los a seguir no
caminho certo, pois também nós nos desviamos do caminho e outros já agiram com
misericórdia para conosco. Por fim, providenciar, em um momento da semana, um
momento penitencial, seja para confissões sacramentais, seja para celebrações
penitenciais, que ajudem no processo de conversão próprio deste tempo de
exercícios quaresmais.
*é presbítero da arquidiocese
de Belo Horizonte-MG e vigário episcopal da Região Episcopal Nossa Senhora da
Esperança (Rense). Doutor em Teologia Bíblica pela Faculdade Jesuíta de Filosofia
e Teologia (Faje), realizou parte de seu doutorado na modalidade “sanduíche”,
estudando Narratologia Bíblica na Université Catholique de Louvain
(Louvain-la-Neuve, Bélgica). Atualmente, é professor do Departamento de
Teologia e do Programa de Pós-Graduação “Mestrado Profissional em Teologia
Prática” na PUC-Minas, em Belo Horizonte, e desenvolve pesquisas sobre análise
narrativa, sobre Bíblia e psicanálise e sobre teologia pastoral. E-mail: jvsamaral@yahoo.com.br
https://www.vidapastoral.com.br/roteiros/30-de-marco-4o-domingo-da-quaresma-2/]
