EVANGELHO DE HOJE (Lc 2,22-40)
1. AMBIENTE
O interesse fundamental dos primeiros cristãos não
se centrou na infância de Jesus, mas na sua mensagem e proposta; por isso,
conservaram especialmente as recordações sobre a vida pública e a paixão do
Senhor
Só num estádio posterior houve uma certa curiosidade acerca dos primeiros anos
da vida de Jesus. Coligiram-se, então, escassas informações históricas sobre a
infância de Jesus e amassou-se esse material com reflexões e com a catequese
que a comunidade fazia acerca de Jesus. O chamado “Evangelho da Infância” (de
que faz parte o texto que nos é hoje proposto) assenta nessa base; parte de
algumas indicações históricas e desenvolve uma reflexão teológica para explicar
quem é Jesus. Nesta secção do Evangelho, Lucas está muito mais interessado em dizer
quem é Jesus, do que em fazer uma reportagem histórica sobre a sua infância.
Lucas propõe-nos, hoje, o quadro da apresentação de Jesus no Templo. Segundo a
Lei de Moisés, todos os primogénitos (tanto dos homens como dos animais)
pertenciam a Jahwéh e deviam ser oferecidos a Jahwéh (cf. Ex 13,1-2. 11-16). O
costume de oferecer aos deuses os primogénitos é um costume cananeu que, no
entanto, Israel transformou no que dizia respeito aos primogénitos dos homens…
Estes não deviam ser oferecidos em sacrifício, mas resgatados por um animal,
imolado ao Senhor.
De acordo com Lev 12,2-8, quarenta dias após o nascimento de uma criança, esta
devia ser apresentada no Templo, onde a mãe oferecia um ritual de purificação.
Nessa cerimónia, devia ser oferecido um cordeiro de um ano (para as famílias
mais abastadas) ou então duas pombas ou duas rolas (para as famílias de menores
recursos). É neste contexto que o Evangelho de hoje nos situa.
2. MENSAGEM
A cena da apresentação de Jesus no Templo de
Jerusalém apresenta uma catequese bem amadurecida e bem refletida, que procura
dizer quem é Jesus e qual a sua missão no mundo.
Antes de mais, o autor sublinha repetidamente a fidelidade da família de Jesus
à Lei do Senhor (vers. 22.23.24), como se quisesse deixar claro que Jesus,
desde o início da sua caminhada entre os homens, viveu na escrupulosa
fidelidade aos mandamentos e aos projetos do Pai. A missão de Jesus no mundo
passa por aí – pelo cumprimento rigoroso da vontade e do projeto do Pai.
No Templo, duas personagens acolhem Jesus: Simeão e Ana. Eles representam esse
Israel fiel que espera ansiosamente a sua libertação e a restauração do reinado
de Deus sobre o seu Povo.
De Simeão diz-se que era um homem “justo e piedoso, que esperava a consolação
de Israel” (vers. 25). As palavras e os gestos de Simeão são particularmente
sugestivos… Simeão toma Jesus nos braços e apresenta-O ao mundo, definindo-O
como “a salvação” que Deus que oferecer “a todos os povos”, “luz para se
revelar às nações e glória de Israel” (vers. 28-32). Jesus é, assim,
reconhecido pelo Israel fiel como esse Messias libertador e salvador, a quem
Deus enviou – não só ao seu povo, mas a todos os povos da terra. Aqui desponta
um tema muito querido a Lucas: o da universalidade da salvação de Deus… Deus
não tem já um Povo eleito, mas a sua salvação é para todos os povos,
independentemente da sua raça, da sua cultura, das suas fronteiras, dos seus
esquemas religiosos. As palavras que Simeão dirige a Maria (“este menino foi
estabelecido para que muitos caiam ou se levantem em Israel e para ser sinal de
contradição; e uma espada trespassará a tua alma” – vers. 34-35) aludem,
provavelmente, à divisão que a proposta de Jesus provocará em Israel e ao
resultado dessa divisão – o drama da cruz.
Ana é também uma figura do Israel pobre e sofredor (“viúva”), que se manteve
fiel a Jahwéh (não se voltou a casar, após a morte do marido – vers. 37), que
espera a salvação de Deus. Depois de reconhecer em Jesus a salvação anunciada
por Deus, ela “falava do menino a todos os que esperavam a redenção de
Jerusalém” (vers. 38). A palavra utilizada por Lucas para falar de libertação é
a palavra grega “lustrosis” (“resgate”), utilizada no Êxodo para falar da
libertação da escravidão do Egito (cf. Ex 13,13-15; 34,20; Nm 18,15-16). Jesus
é, assim, apresentado por Lucas como o Messias libertador, que vai conduzir o
seu Povo do domínio da escravidão para o domínio da liberdade. A apresentação
no Templo de um primogénito celebrava precisamente a libertação do Egito e a
passagem da escravidão para a liberdade (cf. Ex 13, 11-16).
O texto termina com uma referência ao resto da infância de Jesus e ao
crescimento do menino em “sabedoria” e “graça”. Trata-se de atributos que lhe
vêm do Pai e que atestam, portanto, a sua divindade (vers. 40).
Em conclusão: Jesus é o Deus que vem ao encontro dos homens com uma missão que
lhe foi confiada pelo Pai. O objetivo de Jesus é cumprir integralmente o
projeto do Pai… E esse projeto passa por levar os homens da escravidão para a
liberdade e em apresentar a proposta de salvação de Deus a todos os povos da
terra, mesmo àqueles que não pertencem tradicionalmente à comunidade do Povo de
Deus.
3. ATUALIZAÇÃO
A reflexão pode fazer-se a partir das seguintes
questões:
• Neste episódio do “Evangelho da Infância”, Lucas apresenta-nos
uma família – a Sagrada Família – que vive atenta aos apelos de Deus e que se
empenha em cumprir cuidadosamente os preceitos do Senhor. Por quatro vezes
(vers. 22.23.24.27), Lucas refere, a propósito da família de Jesus, o
cumprimento da Lei de Moisés, da Lei do Senhor ou da Palavra do Senhor – o que
sugere a importância que a Palavra de Deus assume na vida da família de Nazaré.
Trata-se, na perspectiva de Lucas, de uma família que escuta a Palavra de Deus
e que constrói a sua existência ao ritmo da Palavra de Deus e dos desafios de
Deus. Maria e José perceberam provavelmente que uma família que escuta a
Palavra de Deus e que procura responder aos desafios postos por essa Palavra é
uma família feliz, que encontra na Palavra indicações seguras acerca do caminho
que deve percorrer e que se constrói sobre a rocha firme dos valores eternos.
Que importância é que a Palavra de Deus assume na vida das nossas famílias?
Procuramos que cada membro das nossas famílias cresça numa progressiva
sensibilidade à Palavra de Deus e aos desafios de Deus? Encontramos tempo para
reunir a família à volta da Palavra de Deus e para partilhar, em família, a
Palavra de Deus?
• Segundo a Lei judaica, todo o primogénito devia
ser consagrado e dedicado ao Senhor. Também Jesus é apresentado no Templo e
consagrado ao Senhor. Nas nossas famílias cristãs há normalmente uma legítima
preocupação com o proporcionar a cada criança condições óptimas de vida, de
educação, de acesso à instrução e aos cuidados essenciais… Haverá sempre uma
preocupação semelhante no que diz respeito à formação para a fé e em
proporcionar aos filhos uma verdadeira educação para a vida cristã e para os
valores de Jesus Cristo? Os pais cristãos preocupam-se sempre em proporcionar
aos seus filhos um exemplo de coerência com os compromissos assumidos no dia do
Baptismo? Preocupam-se em ser os primeiros catequistas dos próprios filhos,
transmitindo-lhes os valores do Evangelho? Preocupam-se em acompanhar e em
potenciar a formação e a caminhada catequética dos próprios filhos, em
inseri-los numa comunidade de fé, em integrá-los na família de Jesus, em
consagrá-los ao serviço de Deus?
• Simeão e Ana, os dois anciãos que acolhem Jesus
no Templo de Jerusalém, não são pessoas desiludidas da vida, que vivem voltadas
para o passado sonhando com um tempo ideal que já não volta; mas são pessoas
voltadas para o futuro, atentas ao Deus libertador que vem ao seu encontro, que
sabem ler os sinais de Deus naquele menino que chega e que testemunham diante
dos seus conterrâneos a presença salvadora e redentora de Deus no meio do seu
Povo. Os anciãos – quer pela sua maturidade, sabedoria e equilíbrio, quer pelo
tempo de que normalmente dispõem – podem ser testemunhas privilegiadas dos
valores de Deus, intérpretes dos sinais de Deus, profetas credíveis que obrigam
o mundo a confrontar-se com os desafios de Deus. É preciso que não vivam
voltados para o passado, refugiados numa realidade que aliena, transformados em
“estátuas de sal”, mas que vivam de olhos postos no futuro, de espírito aberto
e livre, pondo a sua sabedoria e experiência ao serviço da comunidade humana e
cristã, ensinando os mais jovens a distinguir entre o que é eterno e importante
e o que é passageiro e acessório.
ALGUMAS SUGESTÕES PRÁTICAS PARA O DOMINGO DA SAGRADA FAMÍLIA
(adaptadas de “Signes d’aujourd’hui”)
1. A PALAVRA MEDITADA AO LONGO DA
SEMANA
Ao longo dos dias da semana anterior ao Domingo da Sagrada Família, procurar
meditar a Palavra de Deus deste domingo. Meditá-la pessoalmente, uma leitura em
cada dia, por exemplo… Escolher um dia da semana para a meditação comunitária
da Palavra: num grupo da paróquia, num grupo de padres, num grupo de movimentos
eclesiais, numa comunidade religiosa… Aproveitar, sobretudo, a semana para
viver em pleno a Palavra de Deus.
2. PALAVRA DE VIDA.
Rosto de Deus, de Cristo e da Igreja… Filhos da Aliança, do Deus da promessa e
da fidelidade, José e Maria acreditam, apresentam o seu Filho ao Senhor:
mistério de glória e de dor, na profecia do velho Simeão; acreditam que só na
fé total e forte podem reconhecer a luz do mundo. Com Simeão, a Igreja anuncia
Cristo àqueles que lhe são próximos. Com Ana, a profetisa, a Igreja anuncia a
libertação aos que esperam, àqueles que estão longe; ela desperta neles o
desejo de conhecer Cristo. É neste desejo que a nossa fé ganha raiz…
3. UM PONTO DE ATENÇÃO.
No ambiente do tempo de Natal, este domingo será uma ocasião para preparar uma
celebração simples e sóbria, em ligação com o maior número possível de
famílias. Pode-se implicar mais ativamente as crianças na participação: começar
o hino de Glória com vozes e instrumentos de percussão; acompanhar algumas
estrofes do Salmo através de gestos preparados; ficar junto ao ambão durante a
leitura do Evangelho; preparar e ler algumas intenções da oração dos fiéis;
participar na procissão das oferendas; ficar à volta do altar durante o Pai
Nosso até à comunhão… Pela atenção às crianças nalguns momentos da celebração,
valorizar o sentido de família onde todos têm papel ativo, seja qual for a
idade…
4. PARA A SEMANA QUE SE SEGUE
Nas palavras de envio ou de despedida da celebração, retomar as palavras do
velho Simeão: “Agora, Senhor, segundo a vossa palavra, deixareis ir em paz o
vosso servo, porque os meus olhos viram a vossa salvação, que pusestes ao
alcance de todos os povos…” Iluminadas pela Palavra de Deus e alimentadas pelo
seu Pão, as famílias humanas são convidadas a retomar o caminho do quotidiano…
Fonte: https://www.dehonianos.org/portal/festa-da-sagrada-familia-ano-b/
