quarta-feira, 3 de janeiro de 2024

BEM-VINDO AO SB SABENDO BEM DE 14 DE JANEIRO DE 2024

 




DOMINGO,  14 DE JANEIRO DE 2024 

 

Liturgia para o 2º Domingo do Tempo Comum/Ano B

 - A alegria contagiante e o impulso missionário do encontro com Cristo

- Processo sinodal 2021-2024

 – Sinodalidade, comunhão, participação e missão

https://youtu.be/SGiy-GHYix8

https://youtu.be/SGiy-GHYix8https://youtu.be/SGiy-GHYix8

 

 Ano de Oração pelo Jubileu em 2025

 

"O QUE ESTAIS PROCURANDO?"

 

 

SEJA BEM-VINDO!

DOMINGO, 14 DE JANEIRO DE 2024

I-             SEJA BEM-VINDO AO SB SABENDO BEM


Olá! Pra começo de conversa...

 

1-    Olá! Pra começo de conversa...

 

Meus irmãos e irmãs, bem-vindos à casa do Pai, onde nos encontramos como a grande família de Deus! Nesta Liturgia peçamos ao Senhor que nos ensine a discernir onde verdadeiramente é sua morada.

Cristo convida para uma experiência transformadora a quem o procura com a disposição segui-lo no caminho da fé e da missão. Impulsionados por Ele, viveremos a urgência e a alegria de anunciá-lo aos outros, como João Batista, que o indicou aos discípulos, os quais, por sua vez, motivaram outros a conhecê-lo. (... pessoas em situações diversas – doentes, sofrendo ainda as consequências das recentes enchentes e vendavais / pessoas em viagem, em cursos de férias / ...)

 

Irmãos e irmãs em Cristo, após as santas festas do Natal do Senhor, estamos iniciando o Tempo Comum, onde contemplamos o mistério de Cristo em sua ação neste mundo, chamando-nos a viver o nosso cotidiano na presença do Senhor, que está sempre presente na sua Igreja com a força e o poder do seu Espírito. Desejando percorrer com Jesus, o Cordeiro de Deus, seu caminho, disponhamo-nos a oferecer com Ele a própria vida ao Pai e em favor dos nossos irmãos.

 

Na liturgia deste segundo Domingo do Tempo Comum somos convidados pelo Senhor a nos arriscarmos ao seu seguimento para que de fato descubramos, nas diversas situações, aonde Ele mora, ou melhor, aonde Ele se faz presente. Rezemos por todos os dizimistas, homens e mulheres, que evangelizam por meio da generosidade de seu dízimo. Peçamos também que no seio de nossa Comunidade mais pessoas se sintam corresponsáveis pela evangelização e assumam o compromisso de serem dizimistas.

 

2-    Liturgia do 2.º Domingo do Tempo Comum- Ano B;

 

 

- Caros irmãos e irmãs, neste segundo Domingo do Tempo Comum, isto é, Tempo das realidades do dia a dia do Senhor, a Liturgia da Palavra mostra-nos que o Senhor está sempre a nos chamar. E chama-nos a quê? Chama-nos ao seu serviço; chama-nos a estarmos sempre perto d´Ele.

- A primeira leitura que acabamos de escutar, de 1° Samuel, apresenta-nos o desfecho do chamado que o Senhor faz ao pequeno Samuel. Neste chamado ao menino Samuel, temos a convicção de que o Senhor chama a todos, inclusive os pequenos que em sua simplicidade ainda não conseguem reconhecer ou discernir a voz do Senhor. O Senhor que é tão generoso ensina-nos a reconhecermos sua voz chamando-nos incessantemente. Outro ponto importante a ser destacado acerca deste relato, é que o Senhor chama a cada um pelo nome, sim, pois Ele nos conhece e por sermos importantes a Ele, que guarda nosso nome. Foi assim com o menino Samuel, foi assim com os primeiros discípulos e assim também o é conosco.

 

- Aos Coríntios de seu tempo, mas também a nós, homens e mulheres de todos os tempos, o Apóstolo Paulo exorta na segunda leitura dizendo: "O corpo não é para a imoralidade, mas para o Senhor, e o Senhor é para o Corpo" (1Cor. 6,13). Entendamos, irmãos, nosso corpo não é uma coisa, na qual cada um "usa" como bem entender. Não! Nosso corpo é para o Senhor que por meio do Espírito Santo habita em nós. Portanto, sejamos homens e mulheres livres de promiscuidades e livres de todo tipo de paixões desordenadas que nos levam ao pecado. É sempre oportuno e necessário recordarmos a sacralidade do nosso corpo, oportuno recordarmos que cada um de nós somos obras preciosas das mãos de Deus e templo santo de sua habitação. Por isso, cada um cuide de seu corpo com amor e boa consciência de forma que o Senhor encontre abrigo neste templo humano.

 

 - No Evangelho, a pergunta de Jesus é sumamente importante e deve tocar-nos profundamente: "o que estais procurando?" (Jo 1,38). Caros irmãos, perguntemo-nos interiormente: ao seguir Jesus, o que de fato procuro? Em nossos tempos, fortemente marcados pelo lucro e pela ambição do ter, muitas pessoas "vão atrás" de Jesus querendo coisas e status, querendo ter lucros financeiros ou vantagens pessoais. Estes, certamente não haverão de se sentirem satisfeitos com o "vinde ver" de Jesus. Pois ao longo de toda sua vida, Jesus, sempre se mostrou no meio do povo, junto aos que sofrem, junto aos excluídos e marginalizados. Por isso Jesus não dá um endereço de onde mora àqueles dois discípulos, mas convida-os a um caminho, o de descobrimentos e surpresas. Frente a isso, constata-se que os que vão atrás de Jesus querendo desfrutar de um ideal do conforto, de uma morada cômoda e fixa, se depararam com um Mestre itinerante, caminheiro e que faz morada não em lugares, mas em vidas; nas vidas dos homens e mulheres de boa vontade que aceitam segui-lo com o coração disponível.

 

- Caros irmãos e irmãs, que nossa curiosidade de sabermos aonde é a morada de Jesus, seja motivada por um desejo genuíno de intimidade com o Mestre. Intimidade esta que une nossa vida de discípulos à do Mestre, de modo a não conseguirmos viver nossos dias distantes desta comunhão. Por fim, concluamos essa conversa suplicando ao Senhor que assim como o Salmista de hoje, cada um de nós que participamos desta Liturgia também possamos ir-lhe ao encontro e "com prazer fazer a sua vontade".

 

https://diocesedesaomateus.org.br/wp-content/uploads/2023/12/14_01_24.pdf

 

 

3- O DOMINGO DA PALAVRA DE DEUS 21 de janeiro de 2023 / 3° Domingo do Tempo Comum

- Diz o Papa Francisco: "Portanto estabeleço que o III Domingo do Tempo Comum seja dedicado à celebração, reflexão e divulgação da Palavra de Deus. Este Domingo da Palavra de Deus colocar-se-á, assim, num momento propício daquele período do ano em que somos convidados a reforçar os laços com os judeus e a rezar pela unidade dos cristãos". - E ele continua: "As comunidades encontrarão a forma de viver este Domingo como um dia solene. Entretanto será importante que, na celebração eucarística, se possa entronizar o texto sagrado, de modo a tornar evidente aos olhos da assembleia o valor normativo que possui a Palavra de Deus. Neste Domingo, em particular, será útil colocar em evidência a sua proclamação e adaptar a homilia para se pôr em destaque o serviço que se presta à Palavra do Senhor. Neste Domingo, os Bispos poderão celebrar o rito do Leitorado ou confiar um ministério semelhante, a fim de chamar a atenção para a importância da proclamação da Palavra de Deus na liturgia. De fato, é fundamental que se faça todo o esforço possível no sentido de preparar alguns fiéis para serem verdadeiros anunciadores da Palavra com uma preparação adequada, tal como já acontece habitualmente com os acólitos ou os ministros extraordinários da comunhão. Da mesma maneira, os párocos poderão encontrar formas de entregar a Bíblia, ou um dos seus livros, a toda a assembleia, de modo a fazer emergir a importância de continuar na vida diária a leitura, o aprofundamento e a oração com a Sagrada Escritura, com particular referência à lectio divina". (AI,3)

- SUGESTÕES: Procurar saber se tem na Comunidade um catequizando ou família que não tem a Bíblia e oferecer uma, após os avisos no próximo domingo, em nome da Comunidade. Outras sugestões: um marca-páginas com versículos bíblicos ou uma lembrancinha; promover um momento de Leitura Orante com a Comunidade; um sorteio de Bíblias ou livros sobre a Palavra de Deus; o texto da Carta Apostólica APERUIT ILLIS do Papa Francisco sobre o Domingo da Palavra de Deus.

A carta pode ser baixada no site do Vaticano: http:// www. v a t i c a n . v a / co n t en t / f r a n ce s c o / p t / motu_proprio/documents/papa-francesco-motuproprio-20190930_aperuit-illis.html

SEJA BEM-VINDO AO SB SABENDO BEM DO SEGUNDO DOMINGO DO TEMPO COMUM ANO B

 

I-             SEJA BEM-VINDO AO SB SABENDO BEM DO SEGUNDO DOMINGO DO TEMPO COMUM  ANO B

01- OLÁ! PRA COMEÇO DE CONVERSA....

02-  Liturgia do Segundo Domingo do Tempo Comum -Ano B;

03-  O DOMINGO DA PALAVRADE DEUS- 21 DE JANEIRO DE 2024- 3.º DOMINGO DO TEMPO COMUM-ANO B;

I-             SB SABENDO BEM DE 14 DE JANEIRO DE 2024;

 

II-             LEITURAS DA 2.º DOMINGO DO TEMPO COMUM- ANO B;

 

III-           LEITURAS DA SEMANA: DE 15 DE JANEIRO DE 2024 A 21 DE JANEIRO DE 2024 – Cristo convida ao Encontro com Ele;

 

IV-          REFLEXÃO DOMINICAL I:  UM JOGO DE TÍTULOS;

 

V-           REFLEXÃO DOMINICAL II: PROCURAR E ENCONTRAR CRISTO;

VI-           REFLEXÃO DOMINICAL III: REFLEXÃO PARA O 2.º DOMINGO DO TEMPO COMUMM( Jo 1,35-42);

VII-        OS PRIMEIROS DISCÍPULOS DE JESUS( Jo 1,35-42);

VIII-       CURIOSIDADE: O NOME DE JESUS ERA REALMENTE “JESUS”?

 

IX-          SANTO AGOSTINHO: SERMÃO DOS PASTORES(II);

 

X-           DICAS DE LEITURAS

01-  Comer, Rezar, Amar ( Elizabety Gilbert);

02-  O Diário de Anne Frank (Anne Frrank).

 

XI-          SB SABENDO BEM INFORMA.

LEITURAS DA MISSA SEGUNDO DOMINGO DO TEMPO COMUM –ANO B

 

 

LEITURAS DA MISSA

 

SEGUNDO DOMINGO DO TEMPO COMUM –ANO B

 

Como o profeta Samuel que exclamou: “Fala, Senhor, que teu servo escuta!”, abramos nossos ouvidos para escutar a Palavra que o Senhor nos dirigirá.

PRIMEIRA LEITURA (1Sm 3,3b-10.19)

Leitura do Primeiro Livro de Samuel.

Naqueles dias, 3bSamuel estava dormindo no templo do Senhor, onde se encontrava a arca de Deus. 4 Então o Senhor chamou: “Samuel, Samuel!” Ele respondeu: “Estou aqui”. 5 E correu para junto de Eli e disse: “Tu me chamaste, aqui estou”. Eli respondeu: “Eu não te chamei. Volta a dormir!” E ele foi deitar-se. 6 O Senhor chamou de novo: “Samuel, Samuel!” E Samuel levantou-se, foi ter com Eli e disse: “Tu me chamaste, aqui estou”. Ele respondeu: “Não te chamei, meu filho. Volta a dormir!” 7 Samuel ainda não conhecia o Senhor, pois, até então, a palavra do Senhor não se lhe tinha manifestado. 8 O Senhor chamou pela terceira vez: “Samuel, Samuel!” Ele levantou-se, foi para junto de Eli e disse: “Tu me chamaste, aqui estou”. Eli compreendeu que era o Senhor que estava chamando o menino. 9 Então disse a Samuel: “Volta a deitar-te e, se alguém te chamar, responderás: ‘Senhor, fala, que teu servo escuta!’” E Samuel voltou ao seu lugar para dormir. 10O Senhor veio, pôs-se junto dele e chamou-o como das outras vezes: “Samuel! Samuel!” E ele respondeu: “Fala, que teu servo escuta”. 19Samuel crescia, e o Senhor estava com ele. E não deixava cair por terra nenhuma de suas palavras.

- Palavra do Senhor. T. Graças a Deus.

 

 SALMO 39(40)

 Eu disse: “Eis que venho, Senhor”, com prazer faço a vossa vontade!

1. Esperando, esperei no Senhor, * e inclinando-se, ouviu meu clamor. / Canto novo ele pôs em meus lábios, * um poema em louvor ao Senhor.

 2. Sacrifício e oblação não quisestes, * mas abristes, Senhor, meus ouvidos; / não pedistes ofertas nem vítimas, * holocaustos por nossos pecados.

3. E então eu vos disse: ‘Eis que venho!’ * Sobre mim está escrito no Livro: / ‘Com prazer faço a vossa vontade, * guardo em meu coração vossa lei!’

4. Boas-novas de vossa justiça * anunciei numa grande assembleia; / vós sabeis: não fechei os meus lábios! * Proclamei toda a vossa justiça

 

 

SEGUNDA LEITURA (1Cor 6,13c;15a.17-20)

Leitura da Primeira Carta de São Paulo aos Coríntios.

Irmãos: 13cO corpo não é para a imoralidade, mas para o Senhor, e o Senhor é para o corpo; 14e Deus, que ressuscitou o Senhor, nos ressuscitará também a nós, pelo seu poder. 15aPorventura ignorais que vossos corpos são membros de Cristo? 17Quem adere ao Senhor torna-se com ele um só espírito. 18Fugi da imoralidade. Em geral, qualquer pecado que uma pessoa venha a cometer fica fora do seu corpo. Mas o fornicador peca contra o seu próprio corpo. 19Ou ignorais que o vosso corpo é santuário do Espírito Santo, que mora em vós e que vos é dado por Deus? E, portanto, ignorais também que vós não pertenceis a vós mesmos? 20De fato, fostes comprados, e por preço muito alto. Então, glorificai a Deus com o vosso corpo.

- Palavra do Senhor. T. Graças a Deus.

 ACLAMAÇÃO (Jo 1,41.17b)

Aleluia, aleluia, aleluia.

Encontramos o Messias, Jesus Cristo, de graça e verdade ele é pleno; / de sua imensa riqueza graças sem fim, recebemos!

EVANGELHO (Jo 1, 35-42)

 P. O Senhor esteja convosco. T. Ele está no meio de nós

. P. Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo segundo João.

T. Glória a vós, Senhor.

P. Naquele tempo, 35João estava de novo com dois de seus discípulos 36e, vendo Jesus passar, disse: “Eis o Cordeiro de Deus!” 37Ouvindo essas palavras, os dois discípulos seguiram Jesus. 38Voltando-se para eles e vendo que o estavam seguindo, Jesus perguntou: “O que estais procurando?” Eles disseram: “Rabi (que quer dizer: Mestre), onde moras?” 39Jesus respondeu: “Vinde ver”. Foram pois ver onde ele morava e, nesse dia, permaneceram com ele. Era por volta das quatro da tarde. 40André, irmão de Simão Pedro, era um dos dois que ouviram as palavras de João e seguiram Jesus. 41Ele foi encontrar primeiro seu irmão Simão e lhe disse: “Encontramos o Messias” (que quer dizer: Cristo). 42Então André conduziu Simão a Jesus. Jesus olhou bem para ele e disse: “Tu és Simão, filho de João; tu serás chamado Cefas” (que quer dizer: Pedra).

 - Palavra da Salvação. T. Glória a vós, Senhor.

LEITURAS DA SEMANA: DE 15 DE JANEIRO A 21 DE JANEIRO DE 2024

 

LEITURAS DA SEMANA: DE 15 DE JANEIRO A 21 DE JANEIRO DE 2024

Dia 15, 2ªf: 1Sm 15,16-23; Sl 49(50); Mc 2,18-22;

Dia 16, 3ªf: 1Sm 16,1-13; Sl 88(89); Mc 2,23-28;

Dia 17, 4ªf, Sto. Antão: 1Sm 17,32-33.37.40-51; Sl 143(144); Mc 3,1-6;

Dia 18, 5ªf, 1Sm 18,-9;19,1-7 Sl 55(56); Mc 3,7-12;

Dia 19, 6ªf: 1Sm 24,3-21; Sl 56(57); Mc 3,13-19;

Dia 20, sáb., São Fabiano – São Sebastião: 2Sm 1,1-4.11-12.19.23-27 Sl 79(80); Mc 3,20-21;

 Dia 21, dom. 3º do TC-B: Jn 3,1-5.10; Sl 24(25); 1Cor 7,29-31; Mc 1,14- 20; (inícios em Cafarnaum – domingo da Palavra).

 

“Cristo convida ao encontro com Ele”

O Evangelho deste segundo domingo do Tempo Comum (cf. Jo 1, 35-42) apresenta o encontro de Jesus com os seus primeiros discípulos. ... Vendo que (dois) o seguiam, perguntou-lhes: “Que procurais?” e eles disseram-lhe: “Mestre, onde moras?”. Jesus não responde: “Moro em Cafarnaum ou Nazaré”, mas diz: “Vinde ver”. Não um cartão de visita, mas um convite a um encontro. ... Que a Virgem Maria nos ajude a fazer das nossas vidas um cântico de louvor a Deus, em resposta à sua chamada e no cumprimento humilde e alegre da sua vontade. Mas lembremo- -nos disto: para cada um de nós, na vida, houve um momento em que Deus se fez presente com mais força, com uma chamada. Recordemo-lo. Voltemos àquele momento, para que a memória daquele momento nos renove sempre no encontro com Jesus. (Papa Francisco, oração do Ângelus, 17/01/2021)

https://www.diocesedeerexim.org.br/painel/admin/upload/revistas_pdf/rev-430-missasjaneiro-.pdf

REFLEXÃO DOMINICAL I UM JOGO DE TÍTULOS

 

REFLEXÃO DOMINICAL  I

UM JOGO DE TÍTULOS

Um título dado por João Batista a Jesus, quando Ele passava, fez com que dois de seus discípulos o seguissem: “Eis o Cordeiro de Deus!” A interpelação de Jesus aos dois discípulos que o seguiam, perguntando o que procuravam, fez com que os dois o chamassem por um outro título: “Mestre, onde moras?” Um dia inteiro passado ao lado de Jesus levou um desses dois discípulos, André, a procurar o seu irmão, Simão, para dar um novo título a Jesus: “Encontramos o Messias”. Porém, quando André levou Simão até Jesus e apresentou a ambos, foi Jesus quem deu um título a Simão: “Tu és Simão, filho de João; tu serás chamado Cefas”. Parece um jogo de títulos no qual um diz ao outro quem ele é, ou quem ele representa, mas também quem ele será. O Cordeiro de Deus, quer dizer aquele que será sacrificado, que dará sua vida pela humanidade. Mestre, quer dizer aquele que ensina a Palavra de Deus. Messias, quer dizer o “Ungido”, isto é, aquele que recebeu a missão de Deus. Jesus reúne vários predicados para ser o Servidor da humanidade: que recebeu a missão de Deus, que ensinará sua Palavra e que se sacrificará por todos os homens. É difícil esperar que Ele possa inspirar a nossa vida e nossas ações se for para nós um anônimo em meio à multidão dos seres humanos que pisaram nessa terra, mesmo que tenha feito história e tenha se tornado famoso. Isso se pode dizer de qualquer pessoa. Sua identidade é iluminada pelos títulos que o Evangelho aos poucos vai nos dando. Sua identidade não gira apenas em torno da história pessoal, onde nasceu, o que disse, o que falou. É importante saber que Ele veio de Deus: que recebeu uma missão, que ensinou a verdade e que se comprometeu, através do sacrifício, com a salvação do mundo. Não importa apenas quem Ele foi, mas importa o que Ele representa para cada um de nós. Por outro lado, o título que Jesus deu a Simão, depois de ter dito quem ele era, servirá para dizer quem Simão será e o que representará, para Ele e para a humanidade: “Simão, filho de João; tu serás chamado Cefas”. Essas palavras de Jesus devem nos colocar também na relação com Ele, para nos perguntarmos sobre quem somos nós para Ele. Quando falamos sobre a missão da Igreja não estamos falando de um empreendimento humano, nem estamos falando de motivações puramente racionais. Nossa convicção não consiste em correr atrás de algumas ideias. Nossa vida de Igreja, de discípulos e missionários, reflete uma relação pessoal. Nosso agir de cristãos reflete quem Jesus é para nós e o que Ele representa em nossas vidas. E nossa missão de anunciadores dele, não de suas ideias, mas de sua pessoa, reflete a consciência que temos a respeito de quem somos para Ele e também do que representamos na missão do Filho de Deus.

Dom Rogério Augusto das Neves Bispo Auxiliar de São Paulo

https://arquisp.org.br/sites/default/files/folheto_povo_deus/ano-48b-10-2a-domingo-do-tempo-comum.pdf

REFLEXÃO DOMINICAL II Procurar e encontrar Cristo

 

REFLEXÃO DOMINICAL  II

Procurar e encontrar Cristo

O início da vida pública de Jesus, o começo de sua missão, é marcado pelo chamamento (VOCAÇÃO) dos primeiros discípulos. O Evangelho (Jo 1, 35-42) nos fala da vocação de João e André. O chamado nasce do testemunho de João Batista que aponta Jesus presente entre o povo: “Eis o cordeiro de Deus”. E segue aquela cena comovente. Jesus volta-se para eles e pergunta: “Que procurais?”  Eles responderam: “Rabi, onde moras?”  Ele disse: “Vinde e Vereis”! Eles foram e viram onde morava, e permaneceram com Ele aquele dia. O encontro causou tal impressão que o evangelista nunca mais esqueceu a hora.

A experiência do encontro com Cristo faz de André, um dos dois que O haviam seguido, um apóstolo: Encontrou seu irmão Simão e lhe disse: “Encontramos o Messias”. Ele o conduziu a Jesus!

Coisa maravilhosa! André conduz Pedro a Jesus. A experiência do convívio com Jesus transforma as pessoas em apóstolos! Todo o Cristão de acordo com o seu estado de vida, é um chamado a seguir Jesus, à santidade, ao apostolado.

Será que nossa experiência de encontro com Cristo, o Messias, é tão forte que sejamos capazes de conduzir outras pessoas a Jesus? Cada Domingo deveria repetir-se esta experiência do nosso encontro com Jesus Cristo, na Eucaristia, na escuta da Palavra, no encontro com os irmãos…

A Liturgia, além da vocação dos primeiros discípulos, apresenta-nos a vocação de Samuel (1Sm 3, 3-10. 19). No silêncio da noite Samuel se encontra com Deus que o chama.

A vocação é sempre uma iniciativa misteriosa e gratuita de Deus.

Seguir o Senhor, tanto naquela época como hoje, significa entregar-lhe o coração, o mais íntimo, o mais profundo do nosso ser, a nossa própria vida. Entende-se, pois, que para corresponder ao chamamento de Jesus, seja necessário guardar a castidade e purificar o coração. É São Paulo que nos ensina: “Fugi da fornicação… Ou não sabeis que o vosso corpo é templo do Espírito Santo que habita em vós, que o recebestes de Deus e que, portanto, não vos pertenceis? Fostes comprados por um grande preço. Glorificai a Deus no vosso corpo” (1Cor 6, 13-15; 17-20). Jamais ninguém como a Igreja ensinou a dignidade do corpo. “A pureza é glória do corpo humano perante Deus. É a glória de Deus no corpo humano” (São João Paulo II).

A castidade, fora ou dentro da vida matrimonial, segundo o estado e a peculiar vocação recebida por cada um, é absolutamente necessária para se poder seguir a Cristo e exige, juntamente com a graça divina, uma grande luta e esforço pessoais. As feridas do pecado original (na inteligência, na vontade, nas paixões e nos afetos), que não desaparecem com o Batismo, introduziram um princípio de desordem na nossa natureza: a alma, de maneiras muito diversas, tende a rebelar-se contra Deus, e o corpo resiste a submeter-se à alma; os pecados pessoais revolvem o fundo ruim que o pecado original deixou em nós e aumentam as feridas que causou na alma.

Os atos de renúncia, ainda que sejam imprescindíveis, não são tudo na guarda da castidade; a essência desta virtude é o amor: delicadeza e ternura com Deus, respeito pelas pessoas, que devem ser encaradas como filhos de Deus. A castidade “mantém a juventude do amor, em qualquer estado de vida” (São Josemaria Escrivá, É Cristo que passa, nº 25).

Para seguirmos o Senhor com um coração limpo, é necessário que pratiquemos um conjunto de virtudes humanas e sobrenaturais, apoiados sempre na graça, que nunca nos há de faltar se a pedimos com humildade e se desenvolvemos todos os esforços ao nosso alcance.

Entre as virtudes humanas, merece destaque a laboriosidade, o trabalho constante e intenso; muitas vezes, os problemas de pureza são uma questão de ociosidade ou de preguiça: “Cabeça vazia é oficina do diabo”. Também são necessárias a valentia e a fortaleza, para fugirmos da tentação…; a sinceridade na confissão e na direção espiritual.

Nenhum meio humano seria suficiente se não recorrêssemos ao trato íntimo com o Senhor na Oração e na Eucaristia. Nelas encontramos sempre a ajuda necessária, as forças que vêm em socorro da nossa fraqueza pessoal, no amor que nos cumula o coração, criado para o que é eterno, e, portanto, sempre insatisfeito com tudo o que há neste mundo. E o Sacramento da Penitência (Confissão) purifica-nos a consciência, concede-nos as graças específicas do sacramento para vencermos naquilo em que fomos vencidos, seja em matéria grave ou leve.

Possamos corresponder ao chamado que o Senhor nos fez, com um coração puro, e assim tenhamos o mesmo ardor missionário dos primeiros discípulos, que partiram com entusiasmo para anunciar aos amigos o tesouro que encontraram! É o que nos diz o Doc. de Aparecida, nº 29: “A alegria do discípulo não é um sentimento de bem-estar egoísta, mas uma certeza que brota da fé, que serena o coração e capacita para anunciar a boa nova do amor de Deus. Conhecer a Jesus é o melhor presente que qualquer pessoa pode receber; tê-Lo encontrado foi o melhor que ocorreu em nossas vidas, e fazê-Lo conhecido com nossa palavra e obras é nossa alegria”.

A beleza deste tempo está no fato de que nos convida a viver a nossa vida ordinária como um itinerário de santidade, isto é, de fé e de amizade com Jesus, continuamente descoberto e redescoberto como Mestre e Senhor, Caminho, Verdade e Vida do homem. É o que nos sugere o Evangelho de João, apresentando – nos o primeiro encontro entre Jesus e alguns dos que se tornarão seus apóstolos. Eles eram discípulos de João Batista, e foi precisamente ele quem os orientou para Jesus, quando, depois do Batismo no Jordão O indicou como “Cordeiro de Deus” ( Jo 1, 36). Então dois dos seus discípulos seguiram o Messias, o qual lhes perguntou: “Que procurais?”. Os dois perguntaram – Lhe: “Mestre, onde moras?”. E Jesus respondeu: “Vinde e vereis”, isto é, convidou – os a segui – Lo e a estar um pouco com Ele. Nas poucas horas transcorridas com Jesus, eles ficaram tão admirados, que imediatamente um deles, André, falou com o irmão Simão dizendo – lhe: “Encontramos o Messias”. Eis duas palavras singularmente significativas; “procurar”, “encontrar”.

Podemos tirar do texto evangélico (Jo 1, 38 e 41) estes dois verbos (procurar e encontrar) e obter uma indicação fundamental para o ano que está iniciando, que desejamos seja um tempo no qual renovar o nosso caminho espiritual com Jesus, na alegria de O procurar e de O encontrar incessantemente. De fato, a alegria mais verdadeira está na relação com Ele encontrado, seguido, conhecido, amado, graças a uma contínua tensão da mente e do coração. Ser discípulo de Cristo: isto é suficiente para o cristão. A amizade com o Mestre garante à alma paz profunda e serenidade também nos momentos obscuros e nas provas mais difíceis. Quando a fé se confronta com noites escuras, nas quais já não se “sente” nem se “vê” a Presença de Deus, a amizade de Jesus garante que na realidade nada nos pode separar do seu Amor ( Rm 8, 39).

   Procurar e encontrar Cristo, fonte inexaurível de verdade e de vida: a Palavra de Deus convida – nos a retomar, neste início de ano novo, o caminho de fé que nunca se conclui. “Mestre, onde moras?”, dizemos também nós a Jesus e Ele responde – nos: “Vinde e vereis”. Para o crente é sempre uma incessante busca e uma nova descoberta, porque Cristo é o mesmo ontem, hoje e sempre; mas nós, o mundo, a História, nunca somos os mesmos, e Ele vem ao nosso encontro para nos oferecer a sua comunhão e a plenitude da vida. Peçamos à Virgem Maria que nos ajude a seguir Jesus, saboreando todos os dias a alegria de compreender cada vez mais o seu Mistério.

Como Samuel, sejamos disponíveis: “Fala, Senhor, que teu servo escuta” (1Sm 3, 10).

Mons. José Maria Pereira

https://presbiteros.org.br/homilia-do-mons-jose-maria-ii-domingo-do-tempo-comum-ano-b/

REFLEXÃO DOMINICAL Reflexão para o 2º domingo do Tempo Comum (Jo 1,35-42).

 

REFLEXÃO DOMINICAL

Reflexão para o 2º domingo do Tempo Comum (Jo 1,35-42).

 

A liturgia do segundo domingo do tempo comum, independente do ano litúrgico, sempre propõe um texto do Evangelho segundo João. Neste ano B, o texto proposto é Jo 1,35-42. Ao longo do ano, a liturgia do tempo comum faz uma apresentação contínua do ministério de Jesus, desde os seus primórdios na Galiléia até o seu final em Jerusalém. Recorre-se, portanto, ao Evangelho segundo João no segundo domingo, porque é esse o que melhor introduz a vida pública de Jesus, apresentando a chamada “semana inaugural”, aberta com o envio da comitiva pelas autoridades de Jerusalém para fiscalizar a atividade do Batista (cf. 1,19-28), e concluída com o episódio das bodas de Caná (cf. 2,1-12). O episódio narrado hoje acontece no terceiro dia dessa semana inaugural.

 

Iniciamos a nossa reflexão com uma pequena observação ou correção da versão litúrgica do texto: ao invés da genérica e desnecessária expressão “naquele tempo”, o texto em sua versão original contém uma delimitação temporal específica omitida pela liturgia. Ora, o versículo 35 é introduzido pela expressão “no dia seguinte”. Pode parecer uma observação pouco significativa, mas na verdade é de grande importância. Se o evangelista usa a expressão “no dia seguinte”, é sinal que o episódio a ser narrado está em continuidade com o anterior.

 

Assim como tinha sido anunciado no prólogo que “houve um homem enviado por Deus, seu nome era João. Ele não era a luz, mas veio para dar testemunho da luz” (Jo 1,6.8), as primeiras cenas do Quarto Evangelho apresentam exatamente o testemunho de João a respeito de Jesus. O evangelho de hoje se insere nesse contexto. No episódio anterior o evangelista narrara o primeiro encontro de Jesus com João. Ali, o Batista tinha reconhecido Jesus como o “cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo” (cf. Jo 1,29), e dado o seu testemunho a respeito dele.

 

No episódio narrado pelo evangelho de hoje, ou seja, um dia depois, novamente eles se encontraram: “No dia seguinte, João estava com dois de seus discípulos e, vendo Jesus passar, disse: “Eis o Cordeiro de Deus!” (vv. 35-36). É importante recordar que esse é o terceiro dia da narração e, portanto, seu significado é de grande importância. O terceiro dia na Bíblia não é simplesmente a soma de três dias cronológicos seguidos, mas é um sinal de intervenção de Deus. É o dia em que coisas importantes acontecem, como a ressurreição, por exemplo. Portanto, esse episódio tem um valor bastante significativo para o todo Evangelho segundo João, uma vez que é o nascimento da comunidade dos discípulos.

 

Antes, João Batista tinha apresentado Jesus como o “Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo”, agora o apresenta apenas como “Cordeiro de Deus”, uma vez que mais importante que a sua função, é pessoa de Jesus. Antes de tudo, João considera o ambiente e a situação em que o povo se encontrava: instituições corrompidas, sistema religioso sem credibilidade e um império repressivo, gerando dor e sofrimento na população mais pobre. Essa situação degradante era consequência de uma sociedade dirigida por lobos. Daí, a necessidade de alguém que assuma o papel de cordeiro, ou seja, como sinal de paz, de luta contra o mal e a violência, um líder que não faça uso de nenhum dos instrumentos usados pelos dirigentes da época: força, violência, repressão, corrupção e exploração. João não pensa no cordeiro pascal do sacrifício, mas no líder-cordeiro, ou seja, pacífico e humilde. É importante que o conhecimento da identidade de Jesus seja revelado para que seus discípulos tenham verdadeiras convicções do seguimento. João apresenta Jesus como cordeiro para os seus próprios discípulos, fazendo assim uma espécie de transição entre a sua missão de precursor e a missão de Jesus como Salvador e luz da humanidade. Ele reconhece que sua missão de testemunha está chegando ao seu cumprimento.

 

É interessante perceber como o evangelista constrói a cena: João estava com seus discípulos, viu Jesus passar e o testemunhou como cordeiro. Aqui aparece o verbo que vai orientar todo o texto: o verbo ver. Na língua grega há quatro verbos que significam ver: oráo, theaomai, blêpo e emblêpo. O que o evangelista usa aqui é emblêpo, o qual significa “ver por dentro”, expressa a mais alta intensidade e profundidade do olhar. Esse verbo é usado duas vezes no evangelho de hoje: para expressar o olhar de João para Jesus, e o de Jesus para Simão (v. 29). Nas outras ocorrências o evangelista usa os significados menos intensos (vv. 38-39).

 

A reação dos discípulos demonstra o quanto o testemunho de João era convincente: “Ouvindo essas palavras, os dois discípulos seguiram Jesus” (v. 37). Assim como em toda a tradição bíblica, a escuta tem grande importância na transmissão da fé. Aqui começa a formação do discipulado de Jesus no Quarto Evangelho. Enquanto nos evangelhos sinóticos o chamado acontece praticamente de improviso, com Jesus chamando diretamente, em João o chamamento faz parte de um processo iniciado pela pregação do Batista. A pregação do Batista chega ao seu objetivo, e ao mesmo tempo esgota-se. Assim, o gesto dos dois discípulos seguindo Jesus representa o cumprimento do antiga aliança e o início da nova, a qual será celebrada solenemente na conclusão da semana com as bodas de Caná (cf. Jo 2,1-12). Seguir Jesus significa a disposição de acolher a sua proposta de vida e viver como Ele; é abandonar todos os caminhos anteriores e andar somente nos seus. Significa também a dinâmica do Reino: enquanto o Batista tinha um ponto fixo para sua pregação, a missão de Jesus é dinâmica e universal.

 

Os dois discípulos seguiram Jesus porque ouviram João testemunhar a seu respeito. Mas esse é apenas o primeiro passo de um verdadeiro seguimento, é apenas a descoberta inicial. Para tornar-se discípulo, é necessário muito mais. Por isso, “voltando-se para eles e vendo que o estavam seguindo, Jesus perguntou: “O que estais procurando?” (v. 38a). Esse trecho é muito importante! Essa pergunta “o que estais procurando?” é a primeira fala de Jesus no Evangelho segundo João; são as suas primeiras palavras. É interessante que o diálogo de Jesus com a humanidade não começa com um discurso ou uma proclamação solene, mas com um questionamento. A pergunta de Jesus é de fundamental importância, por isso continua válida ainda hoje e sempre será. É preciso ter clareza das motivações para o seguimento. É preciso refletir constantemente sobre por quais motivos se segue a Jesus.

 

A resposta dos discípulos mostra que eles estavam no rumo certo e, portanto, que a catequese de João como precursor tinha sido bem feita: “Eles disseram: “Rabi (que quer dizer mestre) onde moras?” (v. 38b). Com essa expressão os discípulos não pedem o endereço de Jesus, mas algo muito mais profundo. A expressão “onde moras?” significa muito mais que o desejo de conhecer uma localidade; significa “qual é o seu estilo de vida?”, “como vives?”, “ensinas-nos a viver como tu!”. Com todo respeito ao antigo mestre, os discípulos de João reconhecem que não é a sua vida que devem imitar, mas a vida de Jesus de agora em diante. João disse que Jesus é o Cordeiro, os discípulos não se contentam com essa informação e querem conhecer, experimentar a vida de cordeiro vivida por Jesus.

 

O convite de Jesus é decisivo: “vinde e ver” (v. 39a). O anúncio oral, como fez João Batista, é apenas o primeiro passo, é somente uma etapa no caminho para o discipulado. Para tornar-se verdadeiramente discípulo ou discípula é necessário fazer a experiência do encontro, do convívio, do estar com Ele. Aqui Jesus faz uma firme denúncia, embora sutil, à religião do seu tempo baseada na doutrinação. Ele quer dizer que não é explicável com palavras. Nenhuma doutrina é capaz de contê-lo. Jesus não é conteúdo, Ele é pessoa de relação.

 

Só conhece Jesus quem vive com Ele, quem vai ver e permanece com Ele, como fizeram aqueles dois discípulos: “Foram pois ver onde ele morava e, nesse dia, permaneceram com ele. Era por volta das quatro da tarde” (v. 39b). Aqui está o primeiro modelo de discípulo e de encontro. Ir ver onde Ele mora e permanecer é acatar a sua proposta de vida. Isso se faz somente em comunidade: foram dois e permaneceram com Ele. Eles não foram conhecer um espaço físico determinado, mas foram viver como Ele. Como o dia terminava às seis horas, essa indicação temporal “quatro da tarde” significa que permaneceram até o fim com Ele e, por isso, quando surgir o novo dia, aqueles discípulos já estarão revestidos de uma vida nova, ou seja, do estilo de vida de Jesus.

 

Até então, nenhum dos discípulos fora chamado pelo nome. Finalmente, um deles se torna conhecido: “André, irmão de Simão Pedro, era um dos que ouviram as palavras de João e seguiram Jesus” (v. 40). O evangelista reforça aqui, mais uma vez, a eficácia do anúncio de João: os discípulos seguiram Jesus porque ouviram o precursor. O outro discípulo que não é identificado por nome é, certamente, aquele que permanecerá como enigma em todo o Evangelho: o discípulo amado. O efeito do encontro com Jesus se torna visível na passagem do discípulo a missionário: André “foi encontrar seu irmão Simão e disse: “Encontramos o Messias” (que quer dizer Cristo)” (v. 41). Quem faz a experiência da comunhão de vida com Jesus, quem o vê e permanece com Ele sente a necessidade de dá-lo a conhecer, partilhando essa mesma experiência. Ao encontrar o messias-cordeiro, ele encontrou sentido para a vida, percebeu que os lobos de então (dirigentes políticos e religiosos) não tinham a palavra final, uma nova ordem e um novo tempo estavam surgindo a partir do fracos e pequenos, representados pela imagem do cordeiro.

 

À medida em que a experiência de viver com Jesus vai sendo partilhada, o discipulado vai se dilatando: “Então André conduziu Simão a Jesus. Jesus olhou bem para ele e disse: “Tu és Simão, filho de João; tu serás chamado Cefas” (que quer dizer: pedra)” (v. 42). É interessante que o evangelista não concede a palavra a Simão. O entusiasmo era todo de André. Subentende-se uma admiração silenciosa e imóvel de Pedro, a ponto de ser necessário um encorajamento de Jesus com o acréscimo do nome Cefas (Pedra=Pedro). Assim, o grupo dos seguidores se ampliava quando a experiência vivida era compartilhada.

 

Que o anúncio da palavra em nossas comunidades gere inquietações e inconformismos e, assim, possamos buscar o conhecimento de Jesus fazendo a experiência de comunhão de vida com a sua pessoa, indo onde Ele mora e levando-nos a reconhecê-lo no encontro com os irmãos e irmãs. Só Ele comunica vida em plenitude. E essa vida não pode ser experimentada pela mera repetição de fórmulas doutrinais, mas somente no encontro com a sua pessoa.

 

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OS PRIMEIROS DISCÍPULOS DE JESUS( Jo 1,35-42)

 

OS PRIMEIROS DISCÍPULOS DE JESUS( Jo 1,35-42)

 

A vocação dos dois primeiros discípulos nasce do testemunho de João Batista. A partir daí surge uma conscientização vocacional que envolve outras pessoas a partir do testemunho de quem esteve com Jesus: André encontra seu irmão Simão Pedro e o apresenta a Jesus. Em seguida, é Filipe quem encontra Natanael e lhe fala de Jesus. Assim, a partir do testemunho de outros, o grupo dos colaboradores de Jesus vai crescendo.

No Evangelho de João a vocação dos discípulos não se dá da mesma forma que nos outros evangelhos. Nestes, Jesus chama pessoalmente e de forma direta. Em João, o seguimento de Jesus se dá porque algumas pessoas sabem quem é Jesus e o comunicam a outros que, por sua vez, passam a fazer a mesma experiência.

O testemunho do Batista deve ter mudado completamente a vida dos dois discípulos. Vendo Jesus passar, ele diz: “Eis o Cordeiro de Deus”. João chama Jesus dessa forma porque descobriu nele o cordeiro pascal (Ex 12) e o servo sofredor (Is 53), síntese das expectativas de libertação do passado tornada presente na pessoa de Jesus que passa.

Os dois primeiros discípulos devem tomar a iniciativa, sem esperar que Jesus os chame. Para eles, bastou o testemunho de João Batista de que Jesus é o libertador. A partir desse momento, descobrem que em Jesus está a resposta a todos os seus anseios. O Batista, por causa do testemunho, perde os discípulos. Estes, pela coragem da opção que fizeram, dão pleno sentido a suas vidas e passam a ser testemunhas para os outros.

No versículo 38 encontramos as primeiras palavras de Jesus no Evangelho de João: “O que vocês estão procurando?” Do início ao fim de nossas vidas estamos à procura de algo ou de alguém. Como discípulos, procuramos saber quem é Jesus. E ele testa nossa sede, perguntando-nos o que estamos procurando. Esta pergunta, que aparece nos momentos cruciais do Evangelho de João, costuma se manifestar nas fases decisivas de nossa vida: “O que estamos procurando?”

A resposta dos discípulos é movida pelo desejo de comunhão: “Mestre, onde moras?” Os discípulos não estão interessados em teorias sobre Jesus. Querem, ao contrário, criar laços de intimidade com ele.

Para criar intimidade com Jesus é preciso partir, fazer experiência: “Venham ver!”. E o resultado da experiência já aparece: “Então eles foram, e viram onde Jesus morava. E permaneceram com ele naquele dia”. O verbo permanecer é muito importante no Evangelho de João. Por ora os discípulos permanecem com Jesus. Mais adiante, o Mestre dirá: “Permaneçam em mim”. Permanecer com Jesus e com as pessoas é fácil. O difícil é permanecer nele e nas pessoas. Só aí é que a comunhão será plena.

O evangelho afirma que a experiência com Jesus valeu a pena: “Eram mais ou menos quatro horas da tarde”. Quatro horas da tarde, em linguagem simbólica, é o momento gostoso para o encontro, ou a hora das opções acertadas. O passo dado por esses dois discípulos foi de ótima qualidade. Valeu a pena. Essa opção vai gerar frutos a seguir.

André era um dos discípulos que, diante do testemunho do Batista, seguiram a Jesus e fizeram a experiência das “quatro horas da tarde”. Só agora é que o evangelista revela o nome desse discípulo. O outro fica anônimo, podendo assumir o nome de cada um dos seguidores do Mestre. André significa homem (= ser humano). Será que o evangelista quer insinuar que as pessoas só se tornam verdadeiramente humanas depois que fazem a experiência do Mestre? Fato é que a experiência se converte em testemunho que arrasta: André leva Simão a Jesus. O evangelho mostra só um flash do testemunho de André. De fato, o v. 41 diz que “ele encontrou primeiro seu irmão…” Isso dá a entender que teria encontrado, em seguida, outras pessoas… André fala no plural: “Encontramos o Messias”. É uma experiência comunitária e progressiva de quem é Jesus. João o apontara como o Cordeiro de Deus; os primeiros discípulos o chamam de Mestre; Pedro já fica sabendo que se trata do Messias…

Jesus pede que Simão Pedro encontre sua identidade: “Você é Simão, filho de João. Vai se chamar Cefas”. Para o povo da Bíblia, o nome é a identidade da pessoa. Simão será, no Evangelho de João, símbolo de toda pessoa em busca de identidade. Ele dará muitas cabeçadas ao longo desse evangelho, até se encontrar consigo próprio, com sua missão e com Jesus. Talvez o mesmo aconteça contigo. Mas é necessário que passes por tudo isso para que te encontres contigo mesmo e reconheças o Cristo que te chama para a Sua missão!

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